Старообрядческая церковь Тихвинской иконы Божией Матери Тихвинской общины - alekka4alin2012 — LiveJournal. Церковь тихвинской иконы божией матери на хавской

Тихвинской иконы Божией Матери на Хавской улице недавно отметила свое 100-летие. К сожалению, старообрядцы, некогда построившие ее на собственные средства, праздновать были вынуждены на улице.

Фото 1960-х

Так уж сложилось исторически, что Хавская улица ещё с XVIII в. была местом проживания старообрядцев-поповцев, подчинявшихся Московской Архиепископии Белокриницкой иерархии Древлеправославной Церкви Христовой, преобразованной в 1988 г. в Русскую Православную Старообрядческую (РПСЦ). В XIX – начале ХХ вв. здесь, в доме Михайлова, располагалась весьма почитаемая катакомбная моленная, ведь именно в ней в 1898 г. на кафедру был возведен старообрядческий архиепископ Иоанн (Картушин).

Фото 1970-х

Но древлеправославные нуждались в храме, так что, получив разрешение властей, прихожане моленной в 1909 г. создали Тихвинскую старообрядческую общину, которая начала сбор денег на строительство храма. 2 года спустя, 21 августа 1911 г., на Хавской улице был заложен в честь высокопочитаемой на Руси иконы Божией Матери Тихвинской. Известный своими храмами архитектор- старообрядец Н.Г. Мартьянов создал проект и этой церкви в старорусском стиле. Освящение состоялось 18 ноября 1912 г.

Старообрядцы собрались у своего храма на молебен

Братья Михайловы, в чьем доме располагалась моленная, подарили в 1913 г. церкви храмовый Тихвинский образ Богоматери в богато украшенном драгоценном окладе. Два золоченых иконостаса, множество икон и дорогой церковной утвари было пожертвовано храму его прихожанами.

Фото 1990-х

Здание Тихвинской церкви не один раз меняла своих владельцев. Здесь были и склад, и столовая. Самое же интересное и печальное началось в лихие 1990-е. В конце 1991 г. некое акционерное общество «Ладья» приватизировало столовую, переоборудовав ее под гриль-бар, который в свою очередь сменил «испанский» ресторан, чьи клиенты в буквальном смысле слова плясали «на алтаре».

Старообрядцы молятся Божией Матери о помощи в возвращении храма

В 1996 г. митрополит Московский и Всея Руси Русской Православной Старообрядческой Церкви Алимпий благословил воссоздать Тихвинскую старообрядческую общину, которая начала борьбу по возвращению своего имущества. Но, увы, после предложения выкупить собственный у частного лица, старообрядцам пришлось остаться ни с чем.

Как ни странно, в 2004 г. начались некие реставрационные работы по возвращению храму прежнего облика. И тут выяснилось, что выкуплена неким бизнесменом, который жаждет передать ее новообрядцам (то есть — РПЦ). Однако во время встречи митрополита РПСЦ Андриана (преставился в 2004) с митрополитом Кириллом (тогдашним главой Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, а с 2009 г. – Патриархом РПЦ) стало ясно, что РПЦ на не претендует. С тех пор так и тянется борьба старообрядцев за возвращение родной церкви. Старообрядцы проводят на улице у «своего» храма молебны и крестные ходы, а владелец здания усиливает охрану.

Храм Тихвинской иконы Божией Матери (Серпуховский Вал, 16) был построен в 1912 г. на Хавской улице общиной древлеправославных христиан-поповцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии (с 1988 г. - РПСЦ). Эти места еще с середины XVIII в. были заселены старообрядцами, а в XIX в. здесь существовала катакомбная моленная в доме Михайлова, известная тем, что в ней 16 декабря 1898 г. произошло возведение на кафедру Архиепископа Московского и всея Руси Иоанна (Картушина). В "Михайловской моленной" молились все старообрядцы-поповцы этого уголка Москвы.

В августе 1909 года в Московское Губернское Правление обратилось общество старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии, представлявших собой прежний приход моленной Михайловых, с просьбой о разрешении учредить в Москве старообрядческую общину с присвоением ей наименования "Тихвинская старообрядческая община".

В воскресение, 21 августа 1911 года, произошла и долгожданная закладка храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери. Ее произвел старообрядческий епископ Рязанский и Егорьевский Александр (Богатенко) - знаменитый эрудит и начетчик. Из здания старой общинной моленной вышел к месту закладки крестный ход, на месте был отслужен молебен, после чего иерарх произнес торжественное слово. Храм строился по проекту известного старообрядческого архитектора Н.Г. Мартьянова, автора московского храма Николы в Лефортовском переулке, а также подмосковных храмов в Коломне, селе Люберцы и других местах.

Его освящение совершил 18 ноября московский Архиепископ Иоанн в сослужении духовенства Рогожского храма. В 1913 году братьями Михайловыми был пожертвован образ Тихвинской Божией Матери в ценном окладе и с драгоценностями. В храм были пожертвованы два боковых золоченых иконостаса.

Пришедшая в октябре 1917 года новая власть передала Тихвинской общине "в вечное и безвозмездное пользование" все, что та имела прежде. Однако в 1922 года, из старообрядческого храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери были изъяты следующие предметы: 30 серебряных позолоченных риз, одна из которых была покрыта драгоценными камнями (с пожертвованной братьями Михайловыми иконы Тихвинской Богоматери), 2 серебряные позолоченные чаши, 2 напрестольных серебряных позолоченных креста, серебряная позолоченная крышка от Евангелия и несколько других богослужебных предметов, иные ценности. В 1923 году произошла очередная перерегистрация Тихвинской общины. В ее состав входило 60 человек, проживавших в основном в районе Даниловской площади и Донского монастыря, в том числе и несколько человек в доме № 23/16 по Хавской улице. При храме существовало духовное училище.

В храме служил тогда известный старообрядческий священник о. Исаакий Носов. Первая угроза закрытия нависла над Тихвинским храмом в 1924 году, когда в Моссовет обратились активисты Даниловской пуговичной фабрики с просьбой о закрытии церкви и передачи ее помещения под столовую для рабочих фабрики. Организации завода буровых инструментов "Арматреста", положившие глаз на здание храма Тихвинской общины, обратилась с просьбой закрыть церковь и передать ее под "красный уголок" завода. Мособлисполком и Президиум Моссовета вынесли окончательный приговор храму.

И в феврале 1930 года был составлен акт о закрытии Тихвинской церкви. Община еще некоторое время собиралась в близлежащих домах, а потом растворилась в других гонимых старообрядческих общинах. То имущество, которое не конфисковали ранее, пропало.

После закрытия под размещение заводского "красного уголка" здание Тихвинской церкви сменило в течение нескольких десятков лет ряд владельцев. В 1967 году внутри был склад скобяных изделий. К зданию постоянно подъезжали небольшие грузовики, из которых выгружали ящики с гвоздями и прочими изделиями. Впоследствии здание было внесено в реестр постановки на госохрану и внешне было приведено в порядок. К концу 80-х годов в здании храма размещалась столовая, которая в конце 1991 года была приватизирована и ее помещение продано Москомимуществом в собственность акционерному обществу "Ладья". В стенах храма был устроен гриль-бар, ставший через какое-то время "испанским рестораном". Церковь внутри была разделена на два этажа. Православная общественность неоднократно устраивала пикеты и молебны у стен храма, протестуя против его осквернения.

В 1996 году, с благословения старообрядческого Митрополита Московского и всея Руси Алимпия, Тихвинская старообрядческая община была возрождена, и ее возглавил потомственный старообрядец Андрей Сергеевич Пряхин. Члены общины начали нелегкую борьбу за возвращение храма. Москомимущество не возвращает здание общине, так как в этом случае ему придется выкупать здание у нынешних владельцев для возвращения исконным владельцам, но и не торопится давать отказ, так как в таком случае община может добиться возвращения храма через суд. В 1997 году община была вынуждена обратиться к правительству Российской Федерации. Вице-премьер Олег Сысуев, к которому попало это обращение, переправил его мэру Москвы Юрию Лужкову, который в свою очередь перенаправил его Москомимуществу.

Тем временем в московских кругах духовенства РПЦ МП начал ходить миф о том, что здание Тихвинского храма якобы уже давно возвращено старообрядцам и последние сами сдают его в аренду ресторану с целью наживы. Параллельно стало распространяться лукавое обвинение старообрядцев в "бездействии" в деле возвращения храма, звучавшее по радиостанции "Радонеж", явно не стыкующееся с первым ("арендой").

Впрочем, при издании постановления о поэтапной передаче "культовых сооружений" религиозным организациям РПЦ МП не подала заявки на старообрядческий храм. На тот момент утеряли время и старообрядцы, которым предъявили выкупить храм за 2 миллиона долларов.

В 2004 г. началась реставрация храма. Летом в старообрядческом храме втихую начались некие работы, оштукатурены стены, завезены новые медные купола, складированные до поры до времени во дворе. Около храма ходили некие люди, одетые в рясы и похожие на иноков. Не раз появлялся среди работавших некий священник РПЦ МП, которого именовали "отец Стефан", а также некие "монахи из-под Пскова". Помощь в финансировании реставрационных работ оказывал "Фонд поддержки частного бизнеса".

На вопросы старообрядцев в РПЦ МП отвечали, что Московская епархия отказалась брать храм. Тогда пошли слухи, что здание отнятого незаконно старообрядческого храма было решено превратить в "музей" царя Николая II и пострадавших от большевицких преследований. Все попытки договориться далее не имели успеха.

Вопрос о передаче храма старообрядцам неоднократно поднимался на различных уровнях, в том числе и на встрече Митрополита Андриана с митрополитом Кириллом (Гундяевым) в 2004 г. Митрополит Кирилл заверил Митрополита Андриана в том, что РПЦ МП на храм не претендует, а нынешний собственник не желает обсуждать судьбу здания с ОВЦС.

По неподтвержденным до конца данным, собственник здания собирался открыть в храме подворье Екатеринбургской епархии РПЦ МП и организовать экспозицию, посвящённую царю Николаю II. А старообрядцам он заявлял: "Вы должны быть мне благодарны, что там не ресторан".

(Материал взят с портала «Наше кредо», относительно его достоверности я ничего сказать не могу. Храм почти восстановлен, но кому он принадлежит и что в нем будет, я не знаю).

В августе года в Московское губернское правление обратилось общество старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии (ныне РПСЦ), из прихода моленной Михайловых с просьбой о разрешении учредить в Москве старообрядческую общину с присвоением ей наименования "Тихвинская старообрядческая община".

Заложен храм 21 августа года, а освящен 18 ноября года старообрядческим архиепископом Иоанном в присутствии московского городского головы Н.И.Гучкова. Автором проекта был техник-строитель Н.Г. Мартьянов. Исторически местность у Хавской улицы была местом проживания старообрядцев.

В начале года храм был закрыт "для передачи под красный уголок заводу «Арматрест»". В феврале того года в музейный фонд вывезли царские врата, более 30 образов XVII века, складной трехъярусный походный иконостас и 15 больших икон. Центральная глава была сломана, остались на углах храма четыре декоративные главки с обрешеткой от маковок. С деревянного шатра колокольни было содрано железо, выжила только обрешетка. В году здесь устроили склад скобяных товаров. С года здание пустовало и разрушалось, охраны территории не было. Заброшенная церковь была обнесена строительным забором. После года здание церкви было приватизировано, была проведена внутренняя реконструкция под нужды ресторана. Вместо строительного забора была заново построена кирпичная ограда. Ресторан проработал здесь до начала 2000-х.

В году было принято решение о закрытии ресторана и возвращении храма верующим. Были завезены новые каркасы маковок и куполов. Но работы по реставрации так и не начались. Церковь вновь стояла обнесённая строительным забором и без охраны.

В январе года на объекте появились представители РПЦ (?) с намерением восстановить храм для верующих. Размещена постоянная охрана в форме полиции. Установлены новые леса вокруг здания на всю высоту. Начаты подготовительные работы по полной реставрации храма. В тёмное время суток стройплощадка ярко освещена несколькими прожекторами.

Использованные материалы

• "Тихвинской иконы Божией Матери старообрядческий храм" // Страница сайта "Русские церкви"

Проект храма 1912 г. (из журнала "Церковь")

Храм Тихвинской иконы Божией Матери на Хавской улице в Москве - храм, построенный в 1911-1912 годах старообрядческой общиной.

Исторически местность у Хавской улицы была местом проживания старообрядцев.

В XIX веке в доме Михайлова находилась моленная, в которой в 1898 году был возведён на кафедру архиепископ Московский и всея Руси Иоанн (Картушин). В августе 1909 года в Московское Губернское Правление общество старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии (ныне РПСЦ) из прихода моленной Михайловых обратилось с просьбой о разрешении учредить в Москве старообрядческую общину с присвоением ей наименования «Тихвинская старообрядческая община». Строительство храма началось в 1911 году. Храм освящён в честь Тихвинской иконы Божией Матери.
Храм в советское время

• в 1917 году храм передан Тихвинской общине «в вечное и безвозмездное пользование»
• в 1922 в храме году изъяты ценности (ризы, кресты, богослужебные сосуды)
• в 1923 в общине официально зарегистрировано 60 человек. При храме работает духовное училище.
• в 1924 году Моссовет рассматривает просьбы рабочих Даниловской пуговичной фабрики с просьбой о закрытии церкви и передаче её здания под столовую и завода буровых инструментов «Арматреста» с просьбой закрытия церкви с организацией в ней красного уголка завода.
• в 1930 году храм закрыт
• в 1967 году в здании храма склад скобяных изделий
• в 1980-е годы в здании храма столовая, в начале 1990-х здание с нарушениями законодательства приватизировано и продано Москомимуществом коммерческой организации под гриль-бар
• В 2003 году храм купил «православный бизнесмен» Константин Ахапкин

Новый владелец категорически отказался передавать здание историческим владельцам и начал реставрацию с целью передачи церкви Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Планировалось открыть в здании музей Николая II. Однако, РПЦ отказалась принимать храм после встречи Митрополита Московского и Всея Руси РПСЦ Андриана (+ 2004) с главой ОВЦС МП митрополитом Кириллом. Ситуация превратилась в патовую. Конфликт вокруг церкви освещался средствами массовой информации, но конструктивного решения так и не было найдено.
Сейчас перед передачей РПЦ меняют купала и производят внутреннюю отделку помещений.

В столице России более 500 действующих храмов. Скептики говорят, что этого слишком много (на последнюю Пасху храмы Москвы посетили чуть больше 100 тысяч человек, то есть всего по 200 на храм). Фундаменталисты, напротив, требуют строить на бюджетные средства новые церкви в “спальных” районах. Официальное церковное руководство, судя по всему, сочувствует скептикам – с “нерентабельными” храмами перебор. Может быть, поэтому выпали из поля зрения церковной общественности приватизированные храмы – святыни, попавшие в частные руки в эпоху “грабительской приватизации”? Сегодня мало кого всерьез беспокоит их судьба, поэтому порой с ними происходят самые неожиданные истории. Мы расскажем только о некоторых.

Куда уплыла “Ладья”?

“Гриль-бар “Ладья” – такая вывеска, подсвеченная красным фонарем, несколько лет назад “украшала” вход в храм Тихвинской иконы Божией Матери, что на углу Серпуховского вала и Хавской улицы. Он был построен в начале ХХ века старообрядцами Даниловской слободы – старинного центра староверия, где, по легенде, скрывался от царя Алексея Михайловича сын самого протопопа Аввакума. В советские годы в храме был склад, а в 1990 году его приватизировали.

Гриль-бар пользовался дурной репутацией – первого его хозяина убили, но новый собственник продолжил его дело. Тем временем в 1991 году возникла старообрядческая община храма, которую возглавил ученый-физик Андрей Пряхин. Чиновники намекали общине на взятку, а собственник предлагал старообрядцам выкупить храм за 2 млн. долларов.

На рубеже веков собственник опять сменился – новым хозяином храма стал Константин Ахапкин – подмосковный бизнесмен и президент православно-патриотической организации “Воины Духа”. Он наконец закрыл харчевню и предложил открыть в храме музей Николая II. В Московской патриархии г-на Ахапкина не поддержали, и не исключают, что он вновь перепродал храм. Во всяком случае реставрационно-строительные работы, которые начались там год назад, ведет ювелирная (!) фирма “Серебряный мастер”, возглавляемая неким Вавиловым. Такую же фамилию носит служащий теперь в храме иеромонах Стефан, которого, как утверждают в Московской патриархии, туда никто не назначал. В Федеральной регистрационной службе отказываются назвать официального собственника, ссылаясь на то, что “храм постоянно переходит из рук в руки”.

Отец Стефан (Вавилов) прибыл в столицу из Перми и, как предполагают в патриархии, хочет создать при храме подворье Пермской епархии. Бывший офицер, о. Стефан прошел извилистый церковно-коммерческий путь. В середине 90-х он участвовал в операциях с “гуманитарной помощью”, под видом которой через один церковный отдел завозились в Россию водка и сигареты. В 1999-м “Комсомольская правда” обнаружила его у подножия горы Килиманджаро в Танзании, где он наладил работу маленького заводика – но не свечного, а спиртного. На имя иеромонаха из России поступало спиртоперегонное оборудование и тонны чистого спирта. В результате о. Стефан стал объектом международного скандала и загремел в танзанийскую тюрьму. Вызволять его оттуда пришлось российскому послу Доку Завгаеву, который с большим неудовольствием вспоминает ту историю. Вернувшись на родину, иеромонах на время “залег на дно”. Но ненадолго… Храм на Хавской расположен в стратегически важном месте – рядом Данилов (официальная резиденция патриарха) и Донской монастыри, Даниловский рынок. Какое подворье там ни открывай – рентабельность гарантирована.

Московские старообрядцы сетуют, что им больше всех досталось от приватизаторов. Покровско-Успенская церковь в Лефортове приватизирована спортивным клубом “Труд”, который разместил в нем боксерский ринг, а на ограде повесил огромную красную вывеску: “Айкидо. Вольная борьба. Бокс”. Клуб даже отреставрировал храм (только кресты на купола устанавливать не стал) и использует его яркий внешний вид для рекламы: “Найти нас легко… Белоснежное здание бывшей церкви видно издалека”.

В величественном когда-то Покровском соборе на Абельмановской улице расположилось общежитие местного ДЭЗа, а в Никольском храме на Малой Андроньевской – Дом культуры.

Объект ВПК

Редкий прохожий, идя по Бутырской улице, догадается, что офисное здание розового цвета (дом 26) – это перестроенный православный храм. Он был сооружен учеником знаменитого архитектора Тона в 1891-1892 гг. при приюте для сирот и стал единственным в России, освященным в честь св. Александра Константинопольского. В советские времена, когда в храме расположились лаборатории Химико-технологического института, тут были в сохранности и росписи, и мозаичный пол. Их уничтожили лишь в начале 90-х, после загадочной приватизации храма некоей коммерческой структурой, близкой к ВПК.

В 1993 году Моссовет принял решение о передаче храма общине РПЦ. Однако Моссовета скоро не стало, и в 1994-м в здание въехал МАПО-банк, открывший в алтаре расчетные кассы. Банк этот был довольно могущественным – он обслуживал интересы корпорации МАПО, производящей знаменитые МиГи, и “Росвооружения”, глава которого, Евгений Ананьев, был одно время президентом банка. Источник, близкий к Московской патриархии, утверждает: представители Ананьева негласно договорились с патриархом, что РПЦ не будет добиваться передачи храма – в обмен на “пожертвования” со стороны банка. В 2000 году банк признали несостоятельным, и храм перепродали Сибирско-Европейской транспортной компании, управляющий которой называет себя “вполне церковным” человеком. Но открыть храм в офисном комплексе “просто нереально”, утверждают собственники.

Недалеко, на Бутырском валу, стоит еще одна церковь – жертва приватизации. Она имеет куда более традиционный и весьма жалкий вид. Древний (1682 года постройки!) храм Рождества Пресвятой Богородицы рассечен напополам цехом Московского механического завода “Знамя”. На оживленную улицу выходит только обрубок колокольни – облупившийся и покосившийся. Основной храм прячется в заводском дворе, и смотреть на него без содрогания невозможно: к древним стенам, испещренным трещинами, приделаны трубы, а из дыр, образовавшихся в кирпичной кладке, растут деревья. Обрубок колокольни прихожане превратили в храм св. Димитрия Донского, пристроили к нему алтарь и бытовки, отгородили территорию, соорудили даже небольшую звонницу. На возвращение основной части храма они уже не надеются. На стене цеха, пронзившего храм, красуется огромный плакат: “Аренда”. В соседнем таком же цеху уже разместился универсам “Седьмой континент”.

Священный самовар

Говоря о приватизированных храмах Москвы, трудно обойти вниманием самый крупный религиозный объект города – храм Христа Спасителя (ХХС). Конечно, он не может находиться в частных руках, но и РПЦ его никто не передавал. ХХС – целый комплекс, в который, помимо двух храмов (главного и нижнего), входит большой Зал церковных Соборов, пять трапезных, покои патриарха, Синода и гостиница, музей, 18 лифтов, гараж на 350 машин, помещения для инженеров и службы безопасности. На его содержание требуется почти полтора миллиона долларов в год.

Официальный балансодержатель ХХС – Главное управление охраны памятников Москвы, входящее в структуру столичного правительства. Недавно оно застраховало “объект” на 200 миллионов долларов в Московской страховой компании, блокирующий пакет акций которой принадлежит тому же правительству. Раньше правительство Москвы финансировало ХХС из внебюджетного фонда, но теперь закон запрещает такую схему, и нагрузка по содержанию комплекса распределена между несколькими департаментами правительства. Его чиновники уже особо не скрывают, что ХХС стал для них большой головной болью. Патриархия требует его передать, но расходов по содержанию на себя не берет, огромные помещения комплекса пустуют. Ценный туристический объект используется абсолютно неэффективно. Доход приносит лишь сдача в аренду Зала церковных Соборов, где на фоне фрески с 12 апостолами выплясывают танцевальные коллективы, поют артисты и заседают менеджеры разных компаний. Зал стал модным светским местом, но доход, который он приносит, все равно ничтожен. В правительстве думают об открытии в пустующих трапезных залах ресторана наподобие “Даниловского” или закрытого клуба, но РПЦ категорически против. В окружении Лужкова поговаривают, что мэр уже тайно раскаивается, что поддался уговорам Церетели и “слепил самовар”.

Другое дело – уютные ведомственные храмы, которые, вопреки российскому законодательству, открылись при разных министерствах и ведомствах. Закон о свободе совести прямо запрещает создавать религиозные общины на предприятиях и в организациях, тем более военных и режимных. Однако свои храмы на ведомственные средства построили Министерства обороны и внутренних дел.

Проблема приватизированных храмов шире описанных ситуаций. После распада СССР Россия оказалась меж двух юридических стульев. Вроде национализация церковного имущества признана ошибочной, но оно таки остается национализированным и передается верующим, как и при Советах, “в пользование”, напрокат. По закону государство и не обязано ничего передавать верующим. Последние пытаются судиться и даже силой захватывают храмы (как было с церковью Воскресения в Кадашах в центре Москвы), но юридическая правда не на их стороне. Есть ли выход из этого положения? Возможна ли в России реституция, хотя бы церковной собственности? Ответы на эти вопросы – тема отдельного большого исследования…

Старообрядческая Белокриницкого согласия (белокриничники)
Москва,Серпуховский вал, 16/25
Проезд: м. "Шаболовская", "Тульская"
Год постройки: 1912.
Архитектор: Н.Г.Мартьянов
Анисимов А. А. 1998-1999 реставрация
Церковь. Не действует.

Престолы: Тихвинской иконы Божией Матери, Владимира равноапостольного
Храм с двумя приделами – святого Равноапостольского князя Владимира и иконы Тихвинской Божией матери.
Исторически местность у Хавской улицы была местом проживания старообрядцев.
В августе 1909 года в Московское Губернское Правление общество старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии (ныне РПСЦ) из прихода моленной Михайловых обратилось с просьбой о разрешении учредить в Москве старообрядческую общину с присвоением ей наименования «Тихвинская старообрядческая община». Заложен храм 21 августа 1911 г., а освящен 18 ноября 1912 года старообрядческим архиепископом Иоанном в присутствии московского городского головы Н.И.Гучкова.
В начале 1930 года храм был закрыт «для передачи под красный уголок заводу «Арматрест». В феврале того года в музейный фонд вывезли царские врата, более 30 образов XVII века, складной трехъярусный походный иконостас и 15 больших икон». Центральная глава была сломана, остались на углах храма четыре декоративные главки с обрешеткой от маковок. С деревянного шатра колокольни было содрано железо, выжила только обрешетка.
В 1967 году здесь устроили склад скобяных товаров.
С 1978 по 1991 года здание пустовало и разрушалось, охраны территории не было. Заброшенная Церковь была обнесена строительным забором.
После 1991 г. здание Церкви было приватизировано, была проведена внутренняя реконструкция под нужды ресторана. Вместо строительного забора была заново построена кирпичная ограда. Ресторан проработал здесь до начала 2000-х г.г.
В 2003 г. было принято решение о закрытии ресторана и возвращении храма верующим. Были завезены новые каркасы маковок и куполов. Но работы по реставрации так и не начались. Церковь вновь стояла обнесённая строительным забором и без охраны. Прошло 10 лет...

В январе 2013 г. на объекте появились представители РПЦ с окончательным намерением восстановить храм для верующих. Размещена постоянная охрана в форме полиции. Установлены новые леса вокруг здания на всю высоту. Начаты подготовительные работы по полной реставрации Храма. В тёмное время суток стройплощадка ярко освещена несколькими прожекторами. Есть очень большая надежда, что с Новым, 2013 годом в этот храм пришла новая, такая долгожданная жизнь.

Если идти по бульвару Серпуховского вала на юго-запад, оставив за спиной площадь Серпуховской заставы и знаменитый Даниловский рынок, то в квартале от Шаболовки, на пересечении вала с неширокой улицей Хавской, справа предстанет невысокая, красного кирпича аккуратная церковка, выстроенная в русском архитектурном стиле. Храм с двумя церквами – святого Равноапостольского князя Владимира и иконы Тихвинской Божией матери.
Исторически местность у Хавской улицы была местом проживания старообрядцев. В XIX веке в доме Михайлова находилась моленная, в которой в 1898 году был возведён на кафедру архиепископ Московский и всея Руси Иоанн (Картушин). В августе 1909 года в Московское Губернское Правление общество старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии (ныне РПСЦ) из прихода моленной Михайловых обратилось с просьбой о разрешении учредить в Москве старообрядческую общину с присвоением ей наименования «Тихвинская старообрядческая община». Заложен сей храм 21 августа 1911 г. Автором проекта был техник-строитель Н.Г. Мартьянов. Церковь Тихвинской Богоматери - так почти столетие назад был назван новый храм Тихвинской общины старообрядцев, - был освящен 18 ноября 1912 года старообрядческим архиепископом Иоанном в присутствии московского городского головы Н.И.Гучкова.
В начале 1930 года храм был закрыт «для передачи под красный уголок заводу «Арматрест». В феврале того года в музейный фонд вывезли царские врата, более 30 образов XVII века, складной трехъярусный походный иконостас и 15 больших икон».
Над храмом надругались. Центральная глава была сломана, остались на углах храма четыре декоративные главки с обрешеткой от маковок. С деревянного шатра колокольни было содрано железо, выжила только обрешетка. Сломали старорусский шатерок над церковным крыльцом. Сохранялась лишь малая главка над алтарем.
В 1967 году устроили в храме склад скобяных товаров. В 1978 - 1980 годах здание пустовало, никто его не охранял, внутри - полный разгром. Но даже в том своем израненном виде церковь украшала улицу.