मूसा का जीवन संक्षेप में। मूसा: ऐतिहासिक व्यक्ति या कल्पना। कंटीली झाड़ी से आवाज

पेंटाटेच की कथा पर आधारित। इससे कई विचलन (उदाहरण के लिए, एक्सओह. 12:14 या मीका 6:4) कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, पेंटाटेच की कहानी के समानांतर परंपराओं का संकेत देते हैं, लेकिन पूरी तरह से इसके समान नहीं हैं। पूर्व-हेलेनिस्टिक काल के गैर-यहूदी निकट पूर्वी स्रोतों में मूसा का उल्लेख नहीं है।

इस तथ्य के कारण विरोधाभासों के बावजूद कि बाइबिल की कहानी में विभिन्न ऐतिहासिक काल के पाठ शामिल हैं, एक्सोडस के महाकाव्य में मूसा की विशाल आकृति स्पष्ट रूप से उभरती है, शक्तिशाली और उद्देश्यपूर्ण, लेकिन मानवीय कमजोरियों के बिना नहीं, एक व्यक्तित्व जो अक्सर संदेह और आंतरिक संघर्षों से परेशान होता है , जिन्होंने न केवल इतिहास, यहूदी लोगों की कल्पना और सोच पर, बल्कि ईसाई और मुस्लिम सभ्यताओं के स्वरूप पर भी एक अमिट छाप छोड़ी।

पेंटाटेच कहानी में मूसा

निर्गमन की पुस्तक बताती है कि मूसा के माता-पिता लेवी की जनजाति (इज़राइल की जनजातियाँ देखें) से संबंधित थे (उदा. 2:1)। मूसा का जन्म मिस्र में फिरौन के शासनकाल के दौरान हुआ था, जो "यूसुफ को नहीं जानता था" (उदा. 1:8), जो अपने पूर्ववर्ती के अधीन पहला कुलीन व्यक्ति था। उसने यूसुफ के वंशजों और उसके भाइयों की मिस्र के प्रति वफादारी पर संदेह किया और इस्राएलियों को गुलाम बनाकर उन्हें राजा के श्रम के लिए भेज दिया। हालाँकि, कठिन परिश्रम से उनकी संख्या कम नहीं हुई और फिरौन ने सभी नवजात नर इज़राइली शिशुओं को नील नदी में डुबाने का आदेश दिया। उस समय, अम्राम के परिवार में एक पुत्र, मूसा का जन्म हुआ। मूसा की मां जोचेबेद बच्चे को तीन महीने तक अपने घर में छुपाने में कामयाब रही। अब वह बच्चे को छिपाने में सक्षम नहीं थी, उसने उसे एक टोकरी में नील नदी के तट पर नरकट की झाड़ियों में छोड़ दिया, जहाँ वह फिरौन की बेटी को मिला, जो वहाँ तैरने के लिए आई थी। यह महसूस करते हुए कि उसके सामने "हिब्रू बच्चों में से एक" था (उदा. 2:6), हालाँकि, उसने रोते हुए सुंदर बच्चे पर दया की और, मूसा की बहन मरियम की सलाह पर, जो देख रही थी कि क्या हो रहा था दूर से ही इजराइली नर्स को बुलाने पर सहमति जताई। मरियम ने योकेबेद को बुलाया, और मूसा को उसकी माता को सौंप दिया गया, जो उसे दूध पिलाती थी। "और वह बालक बड़ा हुआ, और वह उसे फिरौन की बेटी के पास ले गई, और उसे पुत्र की सन्ती वह पुत्र उत्पन्न हुआ" (निर्ग. 2:10)।

परिपक्व होने के बाद, मूसा को अपने गुलाम बनाए गए साथी आदिवासियों के भाग्य में दिलचस्पी हो गई और वह "अपने भाइयों के पास चला गया।" इस्राएलियों के कठिन परिश्रम, फिरौन के कार्यभार संभालने वालों के उत्पीड़न और उपहास ने उसे क्रोधित कर दिया। एक बार निर्माण कार्य के दौरान एक ओवरसियर को एक यहूदी को पीटते हुए देखकर, मूसा ने मिस्र के अपराधी को मार डाला और उसके शरीर को रेत में छिपा दिया। हालाँकि, मूसा की हिमायत को गुलामी में कठोर हो चुके उसके रिश्तेदारों की आत्माओं में उचित प्रतिक्रिया नहीं मिली। इसके विपरीत, जब मूसा अगले दिन फिर उनके पास आया, तो उसने दो यहूदियों के बीच झगड़ा देखा, जिसके कारण लड़ाई हुई। "और उसने ज़ालिम से कहा: तुम अपने पड़ोसी को क्यों मारते हो? और उसने कहाः तुम्हें हम पर हाकिम और हाकिम किस ने ठहराया? क्या तुम मुझे भी उसी प्रकार मारने की सोच रहे हो जैसे तुमने मिस्री को मार डाला था? मूसा डर गये और बोलेः निश्चय ही मामला मालूम हो गया है। और फिरौन ने यह बात सुनी, और मूसा को मार डालना चाहा” (निर्ग. 2:13-15)। फिरौन के क्रोध से भागकर, मूसा मिद्यानियों के देश में भाग गया, जहाँ उसने स्थानीय पुजारी यित्रो, सिप्पोरा की बेटी से विवाह किया, जिससे उसे गेर्शोम और एलीएजेर नामक पुत्र उत्पन्न हुए। कई वर्षों तक, मूसा ने सिनाई रेगिस्तान में अपने ससुर की भेड़ें चराईं। उनके जीवन का महत्वपूर्ण मोड़ होरेब पर्वत पर थियोफनी था, जिसके तल पर वह अपने झुंड का नेतृत्व करते थे।

सिनाई रहस्योद्घाटन, कानून (तोराह) देना और वाचा का निष्कर्ष पलायन की परिणति और मूसा की तूफानी और उग्र गतिविधि का चरम है। हालाँकि, इस चरमोत्कर्ष के तुरंत बाद गिरावट आती है। मूसा ने पहाड़ पर चालीस दिन बिताए। लोग मूसा पर विश्वास खो देते हैं और हारून से एक भौतिक देवता बनाने की मांग करते हैं, "जो हमारे आगे चले, क्योंकि हम नहीं जानते कि इस आदमी का क्या हुआ जो हमें मिस्र देश से बाहर लाया" (उदा. 32:1)। हारून एक सुनहरा बछड़ा बनाता है, जिसे लोग मिस्र से बाहर लाने वाले देवता के रूप में घोषित करते हैं, और उसके सम्मान में पंथ त्योहारों का आयोजन करते हैं। मूसा, दस आज्ञाओं में से दूसरे के घोर उल्लंघन से क्रोधित हुए ("... तुम्हारे पास मेरे अलावा कोई अन्य देवता नहीं होंगे; तुम अपने लिए कोई खुदी हुई मूर्ति या कोई समानता नहीं बनाओगे... तुम उनकी पूजा या सेवा नहीं करोगे ”), गुस्से में भगवान द्वारा उसे सौंपी गई तख्तियों को तोड़ देता है, जिन पर ये आज्ञाएँ लिखी हुई हैं। अपूरणीय पाप की सजा के रूप में, परमेश्वर पूरे राष्ट्र को नष्ट करने और मूसा के वंशजों को एक महान राष्ट्र बनाने के लिए तैयार है। मूसा ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, इस्राएलियों के लिए मध्यस्थता की और भगवान ने अपना निर्णय पलट दिया। लोगों को बचा लिया गया है, लेकिन उन्हें दी गई सज़ा गंभीर है: "बछड़े को जलाकर धूल में मिला दिया गया," और धूल को पानी में बिखेर दिया गया, जिसे इस्राएलियों को पीने के लिए मजबूर किया गया; मूर्ति की पूजा करने वालों में से तीन हजार को मार डाला गया (उदा. 32)।

यह घटना निर्गमन के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन जाती है। मूसा और उन लोगों के बीच अलगाव शुरू हो गया जिन्हें उसने गुलामी से मुक्त कराया था। “मूसा ने अपने लिये छावनी से दूर एक तम्बू खड़ा किया, और उसे मिलापवाले तम्बू का नाम दिया... और जब मूसा तम्बू के पास से निकला, तब सब लोग उठकर अपने अपने तम्बू के द्वार पर खड़े होकर उसकी देखभाल करने लगे। जब तक मूसा तम्बू में प्रवेश नहीं कर गया" (निर्गमन 33:7, 8)।

मूसा फिर से पहाड़ पर चढ़ गया, जहाँ, ईश्वर के आदेश पर, उसने वसीयत के शब्दों को नई पट्टियों पर लिखा। उन्हें न केवल ईश्वर की उपस्थिति का अप्रत्यक्ष प्रमाण, ईश्वर की आवाज सुनकर सम्मानित किया जाता है, बल्कि आंशिक रूप से दृश्यमान थियोफनी भी दी जाती है, जिसके बाद उनका चेहरा प्रकाश से जगमगा उठता है। जब मूसा दूसरी बार ईश्वर की बात कहने के लिए पहाड़ से नीचे उतरे तो लोग उनके चेहरे की चमक से चकित होकर उनके पास जाने से डर रहे थे। तब से, भगवान के साथ प्रत्येक बातचीत के बाद लोगों के सामने आते हुए, मूसा ने अपना चेहरा घूंघट से ढक लिया (उदा. 34)।

सुनहरे बछड़े की पूजा के कारण उत्पन्न संकट मूसा के लिए एक झटका था और लोगों के साथ उसके कठिन संबंधों के द्वंद्व का पता चला। पलिश्तियों के डर से, जो कनान की तटीय पट्टी के दक्षिण में बस गए थे, मूसा लोगों को एक गोल चक्कर में ले जाता है। रेगिस्तान में भटकना अंतहीन लगता है, कठिनाइयाँ और कठिनाइयाँ दुर्गम हैं, और वादा की गई भूमि पहुंच से बाहर है। बड़बड़ाहट और अव्यक्त असंतोष रुकता नहीं है और इसके परिणामस्वरूप मूसा और हारून (बाद वाले को महायाजक नियुक्त किया गया था) के खिलाफ खुला विद्रोह होता है। लेवी जनजाति से मूसा के रिश्तेदार कोरह (कोरच) और रूवेन जनजाति से उसके साथी दातन, अबीराम और वह मूसा और उसके भाई के अधिकार पर विवाद करते हैं, उन पर निरंकुशता का आरोप लगाते हैं। उनके साथ 250 "प्रतिष्ठित लोग" भी शामिल हैं जो पुजारी होने के अधिकार का दावा करते हैं। मूसा ने विद्रोह के नेताओं को अपने पास बुलाया, लेकिन उन्होंने उसके सामने आने से साफ़ इनकार कर दिया। “क्या यह काफ़ी नहीं है कि तुम हमें दूध और शहद की नदियों वाले देश से निकालकर रेगिस्तान में नष्ट कर आए, और अब भी हम पर शासन करना चाहते हो? क्या तू हमें उस देश में ले आया है जहां दूध और मधु की धारा बहती है, और क्या तू ने हमें अधिकार करने के लिथे खेत और दाख की बारियां दी हैं? क्या आप इन लोगों की आंखों पर पट्टी बांधना चाहते हैं? नहीं जाएगा!" (संख्या 16:13-14)।

इस बार, भगवान ने एक चमत्कार का सहारा लेकर विद्रोहियों को दंडित करने का फैसला किया, जिसे एक संकेत और चेतावनी के रूप में काम करना चाहिए: भड़काने वालों को पृथ्वी निगल जाती है, और उनके अनुयायी जला दिए जाते हैं (गिनती 16:17)।

लेकिन सबसे क्रूर उपाय भी लोगों को शांत नहीं कर सकते। आक्रोश, अविश्वास और अवज्ञा के विस्फोट बार-बार दोहराए जाते हैं (संख्या 20:1-13; 21:4-8; 25:1-9)। यहां तक ​​कि मूसा के भाई और बहन, हारून और मरियम, एक इथियोपियाई महिला से मूसा की शादी का विरोध करते हैं (गिनती 12:1-3), और उन दोनों को दंडित किया जाता है। इनमें से लगभग सभी मामलों में, मूसा ईश्वर की सजा को टालने या कम करने की कोशिश करता है, लेकिन वह स्वयं इस तथ्य के लिए सजा से बच नहीं सकता है कि, ईश्वर की आज्ञा के विपरीत, उसने पानी निकालने के लिए चट्टान पर छड़ी से प्रहार किया। यह, जब भगवान ने केवल यह आदेश दिया कि "कहो... हिलाओ, और वह पानी देगा।" पारंपरिक व्याख्या के अनुसार, ईश्वर मूसा के बल प्रयोग को उसकी सर्वशक्तिमानता पर संदेह करने के रूप में देखता है और उसे पितरों की भूमि में प्रवेश करने से मना करता है, जहाँ वह लोगों का नेतृत्व कर रहा है। मूसा की मृत्यु ट्रांसजॉर्डन में वादा किए गए देश के तट के पास रेगिस्तान में होना तय है (संख्या 20:7-13)। एक अन्य संस्करण के अनुसार, मूसा को लोगों के पापों के लिए दंडित किया गया था (व्यव. 1:37; 3:26; 4:21)।

लेकिन इससे भी अधिक निराशा मूसा को तब हुई जब कनान भेजे गए स्काउट्स आश्वस्त होकर लौटे कि इस देश को जीतना असंभव है, क्योंकि इसके निवासी, जिनमें से दिग्गज भी हैं, अजेय हैं। और यद्यपि वास्तव में देश में दूध और शहद की धारा बहती है, फिर भी यह "अपने निवासियों को खा जाता है।" क्रोधित लोगों ने फिर से विद्रोह कर दिया और मांग की कि उसे मिस्र वापस लौटाया जाए। दो स्काउट्स, जो दूसरों की राय साझा नहीं करते हैं, लोगों को उकसाने की कोशिश करते हैं, लेकिन भीड़ उन्हें पत्थर मारने की धमकी देती है। क्रोधित ईश्वर ने फिर से इस्राएल के लोगों को नष्ट करने का निर्णय लिया, लेकिन इस बार मूसा ईश्वर से क्षमा प्राप्त करने और सजा को कम करने में सफल रहा: "उन सभी ने मेरी महिमा और मेरे चिन्ह देखे हैं जो मैंने मिस्र और जंगल में देखे थे, और दस बार तो मेरी परीक्षा कर चुके, परन्तु यदि उन्होंने मेरी बात न मानी, तो जिस देश के विषय मैं ने उनके पूर्वजोंसे शपथ खाई या, उस देश को वे देखने न पाएंगे..." (गिनती 14:23-24)। वे रेगिस्तान में मर जाएंगे, और केवल अगली पीढ़ी, जो रेगिस्तान में पली-बढ़ी है, वादा किए गए देश को जीतने और उसमें बसने के योग्य होगी। कनान की विजय का कार्य मूसा के शिष्य अर्थात को सौंपा गया है एक्सओशुआ बिन नूना.

रेगिस्तान में चालीस वर्षों के बाद, लोग कनान की ओर बढ़ते हैं। "कठोर गर्दन वाले लोगों" के मुक्त दासों की पीढ़ी समाप्त हो गई (उदा. 32:9; 33:35; 34:9; व्यवस्थाविवरण 9:6, 13)। मूसा, अपनी उम्र ("एक सौ बीस वर्ष"; व्यव. 31:2) के बावजूद, अभी भी ताकत से भरा हुआ है ("उसकी दृष्टि मंद नहीं थी, न ही उसकी ताजगी समाप्त हुई थी"; व्यव. 34:7)। उसके लिए तैयार किए गए भाग्य को बदलने और इज़राइल की भविष्य की भूमि में प्रवेश करने की अनुमति देने की उसकी सभी दलीलें और उपदेश व्यर्थ हैं: उसे केवल ट्रांस-जॉर्डनियन माउंट नेबो के शीर्ष से इसे देखने की अनुमति है।

मूसा की त्रासदी, जो उसके द्वारा शुरू किए गए महान कार्य को पूरा करने के अवसर से वंचित था, का वर्णन पेंटाटेच की अंतिम पुस्तक - ड्यूटेरोनॉमी में किया गया है। शैली और लेखन की अवधि की भावना की विशेषता (एक्सोडस के महाकाव्य की तुलना में बहुत बाद में) दोनों में अन्य पुस्तकों से बिल्कुल अलग, रचनात्मक दृष्टिकोण से, यह जीवन की कहानी का एक शानदार उपसंहार है और मूसा का कार्य. यह नेता का वसीयतनामा है, जो कुछ कड़वाहट के साथ अपनी गतिविधियों का सार प्रस्तुत करता है, लगभग असंभव मिशन के साथ जुड़ी सफलताओं और असफलताओं को सूचीबद्ध करता है, और लोगों को कानूनों का एक पूरा सेट देता है, जो बड़े पैमाने पर नए संस्करण में पिछले के नुस्खों को दोहराता है। कोड, लेकिन, इसके विपरीत, नई पाई गई मातृभूमि में भावी स्थायी जीवन के लिए अधिक अनुकूलित।

मूसा की मृत्यु "मोआब की भूमि" में हुई जब परमेश्वर ने स्वयं उसे नेबो पर्वत से इस्राएल की पूरी भूमि दिखाई (व्यव. 34:1-5), "उसके दफ़न का स्थान आज तक कोई नहीं जानता... और इस्राएल के बच्चों ने तीस दिन तक उसका शोक मनाया” (व्यव. 34:6, 8)।

नेता

विभिन्न परंपराओं और स्रोतों के विश्लेषण में जाने के बिना, जो एक साथ निर्गमन के महाकाव्य को बनाते हैं, कोई भी मूसा की बाइबिल कथा में दो विरोधाभासी प्रवृत्तियों को आसानी से अलग कर सकता है। एक ओर, बाइबिल के किसी भी नायक को बाइबिल में उतना स्थान नहीं दिया गया जितना मूसा को दिया गया है, और उनमें से किसी को भी उतना स्थान नहीं दिया गया जितना मूसा को दिया गया था। भगवान ने अपना छिपा हुआ नाम उनके सामने प्रकट किया और उन्हें एक विशाल मिशन सौंपा। पेंटाटेच की कहानी में, वह भगवान और लोगों के बीच एकमात्र मध्यस्थ है। केवल दस आज्ञाएँ ही परमेश्वर द्वारा सार्वजनिक रूप से घोषित की गईं (ऊपर देखें); अन्य सभी कानून, आदेश और विनियम परमेश्वर द्वारा सीधे मूसा को दिए गए थे, उनके द्वारा लोगों को दोबारा बताए गए और उनके द्वारा लिखे गए थे। मूसा चिन्ह और चमत्कार करता है; उसने कुछ हद तक स्वयं ईश्वर को भी देखा। ईश्वर के आदेश पर, उन्होंने सबसे महत्वपूर्ण संस्थानों की स्थापना की, जिन्होंने बाद में यहूदी समाज को आकार दिया और कई शताब्दियों तक चले: पुरोहितवाद, अभयारण्य, अनुष्ठान सेवाएँ, अदालतें। उन्हें सेना बनाने का श्रेय भी दिया जाता है। वह इन संस्थाओं के अस्तित्व से जुड़े कर्तव्यों का पालन करने वाले पहले व्यक्ति थे। दूसरी ओर, निर्गमन के पूरे महाकाव्य में, मूसा को केवल ईश्वर के हाथों में एक उपकरण के रूप में प्रस्तुत किया गया है। महाकाव्य का मुख्य पात्र स्वयं ईश्वर है (निर्गमन की पुस्तक देखें)। महत्वपूर्ण क्षणों में, मूसा लगभग हमेशा भ्रमित रहता है, और कभी-कभी असहाय भी होता है। वह ईश्वर के निर्देशों की प्रतीक्षा करता है और बहुत कम ही पहल करता है। मूसा ईश्वर को सौंपे गए मिशन से बचने की कोशिश करके या यहूदी लोगों के लिए मध्यस्थता करके ही ईश्वर से बहस करता है। पेंटाटेच में, मूसा को कभी-कभी "भगवान का सेवक" कहा जाता है (गिनती 12:7, 8; निर्गमन 14:31; व्यवस्थाविवरण 34:15)। बाइबिल की अन्य पुस्तकों में यह विशेषण कई बार दोहराया गया है, विशेषकर यहोवा की पुस्तक में (17 बार)। एक्सओशुआ बिन नूना. एक छोटी सी गलती के लिए, भगवान उसे उसके जीवन के कार्य का ताज पहनाने के अधिकार से वंचित कर देता है। पारंपरिक बाइबिल व्याख्या में, इस प्रवृत्ति को आमतौर पर मूसा के देवत्व के डर से समझाया जाता है। प्राचीन पूर्व की बहुदेववादी सभ्यताओं में ऐतिहासिक या अर्ध-पौराणिक नायकों की ऐसी उदासीनता एक सामान्य घटना थी। इसलिए मूसा की छवि में एक "विरोधी नायक" की विशेषताएं; इसलिए, मूसा की कब्र की पूजा से बचने के लिए, जिस स्थान पर वह स्थित है उसे गुप्त रखा जाता है। फिर भी, मूसा की पौराणिक छवि अलग-अलग समय और सभ्यताओं के नेता के प्रोटोटाइप के रूप में काम करती थी। मूसा के जन्म की कहानी विजयी राजाओं की किंवदंतियों को प्रतिध्वनित करती है: अक्कादियन राजा सरगोन द्वितीय और फ़ारसी राजा साइरस। कई अन्य नेताओं की तरह, मूसा अपने लोगों के बीच बड़ा नहीं होता, बल्कि बाहर से उनके पास आता है। उसकी माँ द्वारा बचाया गया, उसका पालन-पोषण फिरौन के महल में हुआ। एक रसातल उसे उसके गुलाम भाइयों से अलग करता है, जो मूसा द्वारा प्राप्त की गई अलग जीवनशैली और शिक्षा के परिणामस्वरूप हुआ, जाहिर तौर पर मिस्र के "बुद्धिमानों और जादूगरों" की भावना में (निर्गमन 7: 8-12)। छोटी उम्र से ही, मूसा में न्याय की गहरी भावना थी: उसने एक क्रूर मिस्र के टास्कमास्टर को मार डाला, कमजोरों के लिए खड़े होने की उसकी इच्छा, उसका साहस और शारीरिक ताकत जेथ्रो की बेटियों को प्रभावित करती है, जो गलती से उसे मिस्र का नागरिक समझ लेती हैं (उदा. 2) :16–17).

मूसा एक ऐसा नेता है जो अपनी इच्छा के विरुद्ध भी, एक पवित्र कर्तव्य को पूरा करने के आह्वान की भावना से ग्रस्त है। उसका मिशन है: 1) इस्राएलियों को गुलामी से मुक्त करना और उन्हें मिस्र से बाहर निकालना; 2) बिखरी हुई गुलाम जनजातियों को फिर से शिक्षित करना और उन्हें एक नए धर्म से प्रेरित एकल लोगों में बदलना; 3) लोगों को उनके पूर्वजों के देश में ले आओ।

संदेह और झिझक पर काबू पाने के बाद, मूसा ने अपनी योजना को लागू करना शुरू कर दिया और आध्यात्मिक शक्ति, एक संभावित नेता के लक्षण और अपनी बुलाहट में गहरी आस्था के अलावा कोई वास्तविक शक्ति न रखते हुए, वह प्राचीन पूर्व के सबसे शक्तिशाली साम्राज्य के शासक के सामने उपस्थित हुआ। , मिस्र के लोगों के मान्यता प्राप्त देवता। फिरौन की विडंबना, एक अज्ञात ईश्वर के दूत के रूप में प्रस्तुत करने वाले व्यक्ति के अनुरोध को पूरा करने से निर्णायक इनकार, मूसा की भावना को नहीं तोड़ सकता। एक नेता के रूप में, वह जानता है कि विफलताओं की श्रृंखला को अपने लाभ में कैसे बदला जाए - इस प्रकार, वह साम्राज्य पर आई आपदाओं का लाभ उठाता है। सफलताओं और असफलताओं का विकल्प प्रत्येक नेता का हिस्सा है। एक अप्राप्य लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए लगातार संघर्ष के दौरान, मूसा का व्यक्तित्व और लोगों के साथ उसका रिश्ता दोनों बदल जाता है: एक करिश्माई नेता से, वह एक संस्थागत नेता में बदल जाता है। सबसे पहले, वह समस्याओं को तुरंत हल करके, बाधाओं और आपदाओं पर काबू पाकर लोगों से मान्यता चाहता है: भूख, प्यास, एक अप्रत्याशित दुश्मन के साथ टकराव। वह जन क्रांतिकारी नेताओं की भावना से सभी प्रशासनिक, न्यायिक और विधायी कार्य स्वयं अकेले ही करते हैं। कानून की घोषणा और बछड़े की पूजा (ऊपर देखें) से जुड़ी नाटकीय घटनाओं के बाद मूसा और लोगों के बीच कुछ मनमुटाव के दौरान, मूसा ने कई नई संस्थाएँ बनाईं। तब नए नेता जाहिर तौर पर पुराने नेताओं के साथ संघर्ष में आ जाते हैं।

लोग अक्सर मूसा के अधिकार को स्वीकार करने से इनकार करते हैं। खुलेआम दंगे भड़क उठते हैं. एक संस्थागत नेता के रूप में अपनी नई भूमिका में मूसा की प्रतिक्रिया (करिश्माई नेतृत्व की अवधि के दौरान उनके व्यवहार के विपरीत) हमेशा एक ही है: क्रूर दंड। जब लोग, अपने पूर्वजों की मातृभूमि तक पहुँचकर, कायरता दिखाते हैं और अंतिम लक्ष्य प्राप्त करने को छोड़ने के लिए तैयार होते हैं, तो मूसा इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि मिस्र की गुलामी से उभरी पीढ़ी का मनोविज्ञान असुधार्य है। नई पीढ़ी को शिक्षित करने की एक लंबी प्रक्रिया की आवश्यकता होती है। मूसा को यह स्पष्ट हो गया कि वह स्वयं अपने मिशन के अंतिम चरण को पूरा करने के लिए नियत नहीं है। वह कनान की भावी विजय और उसमें एक आदर्श समाज के निर्माण के लिए लोगों को तैयार करने में मुख्य कार्य देखता है। मूसा का नेतृत्व पितृत्ववाद का रूप लेता है। वह एक संरक्षक, शिक्षक, शिक्षक, उपदेशक है, जिसके लिए, पुरातनता के सभी शासकों के विपरीत, यह अतीत नहीं है जो आदर्श के रूप में कार्य करता है, बल्कि भविष्य है। पूर्व दासों के वंशज एक ऐसे लोग बन जाते हैं, जो ईश्वर की अवधारणा पर आधारित एक नए विश्वास के वाहक होते हैं, जो आसपास की सभ्यता के बहुदेववादी धर्मों से मौलिक रूप से भिन्न होते हैं। मूसा एकजुट, संगठित बारह जनजातियों के शिविर को एक नई सभ्यता के मॉडल और मूल के रूप में देखते हैं, जिनका जीवन इस सभ्यता में अभूतपूर्व कानून द्वारा नियंत्रित होता है।

बाइबिल में वर्णित मूसा मानवता के महानतम नेताओं में से एक हैं, जो उस कगार पर खड़े हैं जहां इतिहास किंवदंतियाँ बनाता है, और किंवदंतियाँ इतिहास बनाती हैं।

पैगंबर, पुजारी, कानून देने वाला

बाइबिल के बाद की परंपरा में, मूसा को पहला और सबसे महान पैगंबर माना जाता है (देखें पैगंबर और भविष्यवाणी; इज़राइल की भूमि / एरेत्ज़ इज़राइल /। ऐतिहासिक रूपरेखा)। बाइबल में ही उन्हें शायद ही कभी पैगम्बर कहा गया है। हालाँकि, पेंटाटेच के अंतिम छंदों में, मूसा की मृत्यु का वर्णन करने के बाद, कहा गया है: “और इस्राएल के पास मूसा के समान कोई भविष्यवक्ता नहीं था, जिसे परमेश्वर आमने-सामने जानता था। उन सब चिन्हों और चमत्कारों के अनुसार जिन्हें करने के लिये यहोवा ने उसे भेजा था...'' (व्यव. 34:10, 11)। व्यवस्थाविवरण में मूसा का चरित्र-चित्रण, बाद के तथाकथित लिखित (या साहित्यिक) भविष्यवक्ताओं की भावना से प्रेरित होकर, भविष्यवाणी आंदोलन के दो महत्वपूर्ण पहलुओं को दर्शाता है। प्रारंभिक पैगम्बरों की तरह, मूसा जब उसे सौंपे गए मिशन को पूरा करता है या ईश्वर द्वारा उसे दिए गए अधिकार की पुष्टि करता है तो वह चमत्कारी शक्तियों से संपन्न हो जाता है। लेकिन बाद के पैगम्बरों की विशेषताएं उनमें अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। वह एक संदेशवाहक है जिसे - लगभग सभी बाइबिल भविष्यवक्ताओं (अमोस, यशायाह और अन्य) की तरह - उनकी इच्छा के विरुद्ध भी एक दिव्य मिशन सौंपा गया है। भविष्यवक्ता, मूसा के विपरीत, परमानंद दर्शन (एहेज़केल, यशायाह) में ईश्वर का चिंतन करते हैं; वे बाइबिल कविता की एक विशेष शैली बनाते हैं, जिसमें वे अपने दृष्टिकोणों को रंगीन ढंग से चित्रित करते हैं और पापों के खिलाफ चेतावनियों और आज्ञाकारिता और अच्छे कार्यों के लिए इनाम के वादे से भरे उपदेशों में भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं। इस पद्धति का अनुसरण करते हुए, व्यवस्थाविवरण दो काव्यात्मक कृतियों के साथ समाप्त होता है जो बाइबिल साहित्य के सबसे पुराने ग्रंथों से संबंधित हैं और मूसा के मुंह में रखे गए हैं। इनमें से पहला है मूसा का गीत, एक गूढ़ कविता जो ईश्वर और उसके चुने हुए लोगों के बीच निरंतर द्वंद्वात्मक तनाव के नाटक के रूप में यहूदी लोगों के भाग्य का पूर्वाभास कराती है। यह तनाव बारी-बारी से ईश्वर के प्रति वफादारी और उसके अनुबंधों से दूर होने में व्यक्त होता है। प्रतिशोध अंततः पश्चाताप और मोक्ष की ओर ले जाता है (व्यव. 32)। दूसरा कार्य मूसा द्वारा इस्राएल की उन बारह जनजातियों में से प्रत्येक को दिया गया गंभीर आशीर्वाद है जो विजित कनान को आबाद करेंगे (Deut. 33)।

निर्गमन के शुरुआती चरणों में, मूसा ने एक पुजारी के कुछ कार्य भी किए (निर्गमन 24:6, 8; लेव. 8), लेकिन उसके भाई हारून को पुजारी वर्ग और उच्च पुजारियों के राजवंश का संस्थापक नियुक्त किया गया था ( को देखें एक्सएन; त्याग करना; यहूदी धर्म)। पुरोहित पंथ के सभी अनुष्ठान निर्देश और कानून, परंपरा के अनुसार, भगवान द्वारा मूसा को सौंप दिए गए थे। तथाकथित पुरोहित साहित्य में लैव्यिकस की पूरी किताब और निर्गमन, संख्याएँ और व्यवस्थाविवरण की किताबों के बड़े हिस्से शामिल हैं। मूसा ने इन कानूनों की घोषणा की और उन्हें दर्ज किया, लेकिन, लेवी रहते हुए (लेवी देखें), खुद को पुजारी वर्ग के सदस्य के रूप में वर्गीकृत नहीं किया।

मूसा की ऐतिहासिकता

पूर्व-हेलेनिस्टिक काल (बाइबिल को छोड़कर) के प्राचीन स्रोतों में मूसा के जीवन के बारे में किसी भी जानकारी की अनुपस्थिति ने कुछ बाइबिल विद्वानों को उनकी ऐतिहासिकता पर संदेह करने के लिए प्रेरित किया है। कुछ शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर भी पहुंचे कि मूसा एक काल्पनिक, पौराणिक व्यक्ति है, और उसके बारे में कहानी पौराणिक रचनात्मकता का फल है। फिर भी, अधिकांश वैज्ञानिक मानते हैं कि बाइबिल की किंवदंतियों का आधार ऐतिहासिक घटनाएं थीं जिनमें एक निश्चित व्यक्ति ने निर्णायक भूमिका निभाई थी, लेकिन लोककथाओं की परतों के कारण उसकी गतिविधियों की प्रकृति को निश्चित रूप से स्थापित करना मुश्किल है। हालाँकि, मूसा के जन्म के बारे में कहानी (ऊपर देखें, नाम मूसा (जाहिरा तौर पर मिस्र के एमएस - पुत्र से), मिस्र में मूसा की गतिविधियाँ (मिस्र के जादूगरों के साथ प्रतियोगिताएं; उदाहरण 7:10-12), पर काम करें मिस्र के पिटोम और रामसेस शहरों का निर्माण (मिस्र के स्रोतों में पी-रामसेस शहर का उल्लेख किया गया है) - कथा के ये घटक न्यू किंगडम युग के दौरान मिस्र के माहौल को विशिष्ट रूप से दर्शाते हैं। प्राचीन की कुछ विशेषताओं से भी इसका प्रमाण मिलता है सिनुहे के कारनामों के बारे में मिस्र की कहानी, जो मिस्र से मूसा की उड़ान और मिद्यान में उसके प्रवास के प्रकरण को प्रतिध्वनित करती है। बाइबिल में केवल मूसा के बारे में कहानियों के चक्र में नाम पाए जाते हैं। कुछ इतिहासकारों के अनुसार, कोई भी इसके प्रभाव का पता लगा सकता है मूसा के एकेश्वरवादी विचारों पर 14वीं शताब्दी ईसा पूर्व में मिस्र में मौजूद धार्मिक और पंथ प्रवृत्तियाँ। फिरौन अखेनाटेन ने सूर्य देवता एटन को पूरे मिस्र का एकमात्र देवता घोषित किया। एटन का एकेश्वरवादी पंथ बहुत जल्द ही समाप्त हो गया था, लेकिन इसके बारे में कहानियाँ फिरौन मूसा तक पहुँचें, जो महल में पला-बढ़ा था।

कुछ बाइबिल विद्वान मूसा की ऐतिहासिकता के लिए एक और तर्क पेश करते हैं। प्रथम मंदिर युग की सभी संस्थाएँ ऐतिहासिक हस्तियों द्वारा बनाई गई थीं: सैमुअल और डेविड द्वारा राजशाही; मंदिर - सुलैमान; राजाओं द्वारा किए गए धार्मिक सुधार (हिज़किय्याह)। एक्सय ; योशिया एक्सय). I के पंथ का परिचय एक्सवे और पंथ संस्थानों के यहूदी इतिहास की शुरुआत में निर्माण, जिसकी स्मृति लोगों की चेतना में संरक्षित थी, मूसा के पैमाने पर एक व्यक्तित्व की गतिविधि के बारे में धारणा के अनुरूप होती है; इसके अलावा, यह व्यक्तित्व बाद के समय का पूर्वव्यापी प्रक्षेपण नहीं हो सकता। सबसे सम्मोहक ऐतिहासिक सादृश्य मुहम्मद है। मुस्लिम परंपरा के अनुसार, मूसा की तरह, वह एक पैगंबर, राजनीतिक और सैन्य नेता, एक नए पंथ के निर्माता और विधायक हैं। हालाँकि, एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में मुहम्मद के अस्तित्व के बारे में कोई संदेह नहीं है।

बाइबिल के बाद की परंपरा में मूसा

बाइबिल के बाद की परंपरा में मूसा (तलमुद, मिड्रैश और रब्बीनिक साहित्य में)। तल्मूड और मिड्रैश, अतिशयोक्तिपूर्ण शब्दों में, मूसा के व्यक्तित्व को एक साथ ऊंचा उठाने और छोटा करने की बाइबिल परंपरा को जारी रखते हैं।

तल्मूड के समय से लेकर आज तक, मूसा को आमतौर पर रब्बेनु ('हमारा शिक्षक') कहा जाता है। मोशे रब्बेनु यहूदी लोगों के एक महान शिक्षक हैं। वह न केवल पेंटाटेच के लेखक हैं, जिन्होंने लोगों को टोरा, यानी लिखित कानून दिया, बल्कि संपूर्ण मौखिक कानून के संस्थापक भी हैं। वह सब कुछ जो किसी ऋषि या कानून के शिक्षक ने कभी स्थापित किया है या भविष्य में स्थापित करेगा वह पहले से ही मूसा द्वारा विरासत में मिला हुआ है, जिसमें ऐसे नुस्खे भी शामिल हैं जो टोरा की आज्ञाओं का पालन नहीं करते हैं ( एक्सहलाचा ले-मोशे मि-सिनाई, हलाचा देखें)। पूरी दुनिया मूसा और हारून (चुल. 89ए) की खूबियों की बदौलत मौजूद है। जब मूसा का जन्म हुआ, तो अम्राम का पूरा घर रोशनी से जगमगा उठा (सोता 13बी)। मरते समय, मूसा को स्वयं परमेश्वर से चुम्बन प्राप्त हुआ (बी.बी. 17ए)। यह भी सुझाव दिया गया है कि मूसा वास्तव में मरा नहीं था और वह ईश्वर की सेवा करना जारी रखता है जैसा कि उसने एक बार सिनाई पर्वत पर किया था (बुधवार 38ए)।

हग्गदाह और लोककथाओं की किंवदंतियाँ मूसा को महान ज्ञान, अभूतपूर्व गुण, अविश्वसनीय आध्यात्मिक और शारीरिक शक्ति, और जादू-टोने की सीमा तक चमत्कार करने की क्षमता प्रदान करती हैं। उनकी युवावस्था रोमांच और कारनामों से भरी है। लेकिन इसी पृष्ठभूमि में उसके मानवीय गुण और कमज़ोरियाँ और भी अधिक स्पष्ट रूप से सामने आती हैं। सबसे आम किंवदंतियों में से एक यह बताती है कि बचपन में, मूसा ने, फिरौन की गोद में बैठकर, उसके सिर से मुकुट फाड़ दिया और उसे अपने सिर पर रख लिया। फिरौन के सलाहकारों ने इसे एक अपशकुन के रूप में देखा। उन्होंने मूसा को मारने की सलाह दी, लेकिन इट्रो ने घोषणा की कि बच्चे ने बिना सोचे समझे ऐसा किया है, और उसे अपनी मानसिक क्षमताओं का परीक्षण करने की सलाह दी, और उसे गर्म कोयले और सोने का विकल्प दिया। बच्चा सोने के लिए पहुंचा, लेकिन एक अदृश्य देवदूत ने उसका हाथ अंगारों की ओर कर दिया। मूसा जल गया और डर के मारे कोयला मुँह तक उठा लिया। तभी से उसकी जुबान बंद हो गई (उदा. आर. 1)।

एक अन्य किंवदंती बताती है कि जब मूसा चरवाहा था, तो एक मेमना झुंड से भाग गया। मूसा ने उसका पीछा किया, लेकिन जब उसने उसे पानी पीने के लिए एक झरने पर रुकते देखा, तो उसे एहसास हुआ कि थका हुआ मेमना प्यास से पीड़ित था, और उसे अपने कंधे पर वापस झुंड में ले गया। तब भगवान ने उससे कहा: "वह जो भेड़ों पर ऐसी दया दिखाता है वह मेरे लोगों की चरवाही करने के योग्य है" (उदा. आर. 2)।

ऐसी किंवदंतियों और पेंटाटेच के ग्रंथों के साथ पूर्ण विरोधाभास में, मिड्रैश मूसा की घमंड के बारे में बात करता है, जो अपना राजवंश स्थापित करना चाहता था। वाचा के तम्बू के समर्पण के दौरान, मूसा ने महायाजक के रूप में कार्य किया। अपने चालीस वर्षों के रेगिस्तान में भटकने के दौरान, उन्हें इज़राइल का राजा माना जाता था। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने भगवान से इन दो उपाधियों को उनके लिए संरक्षित करने और उन्हें उनके वंशजों को विरासत के रूप में सौंपने के लिए कहा। भगवान ने उसे यह समझाते हुए मना कर दिया कि महायाजक का पद हारून के वंशजों को मिलेगा, और शाही राजवंश पहले से ही डेविड के वंशजों के लिए था (उदा. आर. 2:6)।

कुछ कथनों में ईश्वर द्वारा उसके लिए चुनी गई भूमिका के लिए मूसा की पूर्ण उपयुक्तता के बारे में भी संदेह व्यक्त किया गया है: "पवित्र व्यक्ति, धन्य है वह [देखें" ईश्वर। तल्मूड, मिड्रैश और रब्बी साहित्य में भगवान ने कहा [लोगों द्वारा स्वर्ण बछड़े की पूजा को देखकर]: मूसा, अपनी महानता की ऊंचाइयों से नीचे आओ। आख़िरकार, मैंने तुम्हें केवल इस्राएल के लिए महानता प्रदान की। परन्तु अब जब इस्राएल ने पाप किया है, तो मुझे तुम्हारी कोई आवश्यकता नहीं है” (ब्र. 32ए)। रब्बी योसी का कहना है कि यदि मूसा मुंशी एज्रा से पहले नहीं होता, तो वह ईश्वर (सैन) से टोरा प्राप्त करने के योग्य होता एक्स. 21बी).

ट्रैक्टेट मेनाचोट रब्बी अकिवा के येशिवा में मूसा की यात्रा के बारे में एक किंवदंती देता है। महर्षि का व्याख्यान सुनने के बाद मूसा भ्रमित हो गये क्योंकि उन्हें कुछ समझ नहीं आया। रब्बी अकीवा के समझाने के बाद ही उनके शब्द - एक्सहलाचा ले-मोशे मि-सिनाई(ऊपर देखें), वह शांत हो गया (पुरुष 29बी)। रब्बीनिक साहित्य में इस कहानी की विभिन्न व्याख्याएँ शामिल हैं।

मूसा की मौत को उससे दूर ले जाने और जॉर्डन नदी को पार करने की अपील का रंगीन, नाटकीय वर्णन हग्गदाह के प्रेरक ग्रंथों में से एक है। ईश्वर ने उसके अनुरोध पर ध्यान नहीं दिया, और मूसा ने स्वर्ग और पृथ्वी, सूर्य और चंद्रमा, सितारों और ग्रहों, पहाड़ों और पहाड़ियों, समुद्रों और नदियों की ओर रुख किया और ईश्वर के समक्ष उसके लिए हस्तक्षेप करने का अनुरोध किया, लेकिन वे सभी छुटकारा पाने के लिए बहाने ढूंढते रहे। उसे। उदाहरण के लिए, समुद्र उससे कहता है: "तुम यह कैसे मांग सकते हो, जिसने मिस्र छोड़ते समय मुझे काट डाला?" (Deut. R. 6:11). अधिकांश विकल्पों में एक्सफसह हग्गदाह में, जो पूरी तरह से निर्गमन को समर्पित है, मूसा का नाम अनुपस्थित है, और जिन दुर्लभ संस्करणों में यह प्रकट होता है, उनमें इसका उल्लेख केवल पारित होने में किया गया है। यह मूसा की व्यक्तिगत त्रासदी पर जोर देता है। तल्मूडिक परंपरा के अनुसार, मूसा का जन्म अदार की 7 तारीख को हुआ था और उसी दिन 120 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई।

हेलेनिस्टिक साहित्य में

यहूदी-विरोधी हेलेनिस्टिक साहित्य में, निर्गमन को कोढ़ी संप्रदाय की उड़ान के रूप में प्रस्तुत किया गया है, मूसा को मिस्र के देवता हे के पुजारी के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और जिस उद्देश्य ने मूसा को एक नया सिद्धांत बनाने के लिए प्रेरित किया वह मिस्रवासियों और उनकी संस्कृति से घृणा है। अलेक्जेंड्रिया के यूनानी लेखकों ने तर्क दिया कि यहूदियों ने मानव संस्कृति में कोई योगदान नहीं दिया। ऐसे दावों के विपरीत, यहूदी हेलेनिस्टिक साहित्य इस क्षेत्र में मूसा के महान महत्व पर जोर देता है। ओफोल्मोस (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) ने वर्णमाला लेखन (वर्णमाला भी देखें) के आविष्कार का श्रेय मूसा को दिया, जिसे फोनीशियन के माध्यम से यूनानियों द्वारा अपनाया गया था। अरिस्टोबुलस (दूसरी शताब्दी ईस्वी) का दावा है कि यूनानी दार्शनिकों और कवियों ने अपना ज्ञान और कला मूसा से उधार ली थी। अर्तापन (दूसरी शताब्दी) का मानना ​​है कि मूसा ने मिस्र की संस्कृति, सभ्यता और धर्म का निर्माण किया और ऑर्फियस मुसाइओस के शिक्षक कोई और नहीं बल्कि मूसा ही हैं। अर्तापन बताता है कि मूसा ने एक इथियोपियाई रानी से शादी की, जिसने उसे अपने राज्य की राजधानी दी (मूसा की इथियोपियाई पत्नी के बारे में ऊपर देखें)। ग्रीक में यहूदी क्षमाप्रार्थी साहित्य में मूसा को दुनिया के महानतम कानून निर्माताओं में सूचीबद्ध किया गया है। कुछ लेखकों का कहना है कि मिस्रवासी उन्हें भगवान हर्मीस - थोथ के रूप में पूजते थे। मूसा ईजेकील (दूसरी शताब्दी) की त्रासदी "मिस्र से पलायन" का मुख्य पात्र है। अलेक्जेंड्रिया के फिलो ने मूसा की एक रंगीन जीवनी छोड़ी।

कबला में

ज़ो की किताब में एक्सअर मूसा सात "इज़राइल के वफादार चरवाहों" में से एक है, जो अपने लोगों से बहुत प्यार करता है। "सिनाई पर्वत पर भगवान ने सत्तर भाषाओं में तोरा के 70 चेहरों को प्रकट किया।" मूसा दस सेफिरोट (कब्बाला भी देखें) में से एक का प्रतीक है - ईश्वरीय उत्सर्जन के तरीके जिसके माध्यम से ईश्वर मानवता के सामने प्रकट होता है। कुछ कबालीवादियों का मानना ​​है कि मूसा की आत्मा मसीहा में स्थानांतरित हो जाएगी (गिलगुल देखें)। मूसा देवत्व का दूल्हा है, जिसे कबला में दसवें सेफिरा (मलखुत) से पहचाना जाता है, जो स्त्री सिद्धांत का प्रतीक है।

यहूदी धार्मिक दर्शन में

मध्ययुगीन यहूदी दर्शन में, सबसे पहले, मूसा हिब्रू पैगंबरों में सबसे महान है। यी ऐसा सोचता है एक्सआपको कामयाबी मिले एक्सए-लेवी, जिनके कार्यों में मूसा की छवि बाइबिल और हाग्दाह की परंपरा से आगे नहीं जाती है।

मैमोनाइड्स के अनुसार, मूसा अन्य सभी पैगंबरों से श्रेष्ठ है क्योंकि वह एकमात्र ऐसा व्यक्ति है जो प्रकृति के नियमों से परे चला गया और अलौकिक अस्तित्व के दायरे में प्रवेश किया। अन्य पैगंबरों ने मानव मन और कल्पना के लिए सुलभ सीमा के भीतर ही पूर्णता हासिल की। हां एक्सउडा लिवा बेन बेजेलेल (मा एक्सअरल) भी मूसा को एक अलौकिक प्राणी मानता है, जो सांसारिक और उच्चतर दुनिया के बीच में खड़ा है।

आधुनिक यहूदी विचार में

अहद के लेख से आधुनिक यहूदी विचारधारा बहुत प्रभावित हुई है। एक्सए-'अमा "मूसा", जिसमें लेखक दो दृष्टिकोणों के बीच अंतर करता है: पुरातात्विक और ऐतिहासिक। वह ऐतिहासिक स्मारकों और पुरातात्विक खोजों से मूसा की ऐतिहासिक छवि को पुनर्स्थापित करने की इच्छा को पुरातात्विक कहते हैं। वह मूसा की छवि को ऐतिहासिक मानते हैं, जो लोगों की चेतना में अंकित है और न केवल सदियों से चली आ रही है, बल्कि अभी भी इसके इतिहास के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाती है। मूसा अपूर्ण वर्तमान के इन्कार का प्रतीक है। इज़राइल के लोगों के रूप में, मूसा सभी मानव जाति के लिए नैतिक प्रगति के इंजन के रूप में सेवा करते हुए, अतीत और भविष्य में रहता है।

"मूसा" पुस्तक में एम. बुबेर मूल रूप से मूसा की ऐतिहासिकता को पहचानते हैं, लेकिन इतिहास और गाथा के बीच अंतर बताते हैं, जिसे वह कुछ हद तक ऐतिहासिक मानते हैं, क्योंकि यह नाटकीय क्षणों में लोगों और उनके नायक की भावना को सही ढंग से दर्शाता है। इतिहास को ईश्वरीय हस्तक्षेप के बिना नहीं समझा जा सकता। मूसा अपनी सभी उपलब्धियों का श्रेय ईश्वर को देते हैं और इजरायलियों से उनके प्रति, यानी न्याय के आदर्शों के प्रति असीमित निष्ठा की मांग करते हैं। इस्राएलियों को एक पवित्र लोग बनना चाहिए, जो परमेश्वर और पूरी दुनिया के लिए जी रहे हैं। इसलिए, मूसा का व्यक्तित्व मानव जाति के इतिहास में एक प्रेरक शक्ति बन गया, जिसे "हमारे दिनों में, शायद, किसी भी अन्य युग की तुलना में उसकी अधिक आवश्यकता है।" आई. कॉफ़मैन एक आध्यात्मिक नेता के रूप में मूसा की ऐतिहासिकता की जोरदार वकालत करते हैं, जिन्होंने यहूदी एकेश्वरवाद की स्थापना करके मानव जाति के इतिहास में एक क्रांति ला दी। यहूदी धर्म दुनिया के अन्य सभी धर्मों से मौलिक रूप से अलग है क्योंकि यह प्रकृति के नियमों के साथ एक पारलौकिक ईश्वर की इच्छा की तुलना करता है जिसके तहत सभी बहुदेववादी और हेनोथिस्टिक धर्मों के देवता अधीन थे।

मनोविश्लेषण के संस्थापक, एस. फ्रायड ने सुझाव दिया कि मूसा एक मिस्रवासी थे, जिन्होंने सूर्य के पंथ को एक ईश्वर के रूप में पेश करने के असफल प्रयास के बाद, यहूदी लोगों को ऐसे एकेश्वरवाद के वाहक के रूप में "चुना"। फ्रायड के अनुसार, लोगों ने विद्रोह किया और आदिम गिरोह के कृत्य को दोहराते हुए उसे मार डाला, जिन्होंने उनके पूर्वज को मार डाला था। इसके बावजूद, एकेश्वरवादी धर्म ने लोगों की चेतना में जड़ें जमा लीं, लेकिन इसकी जड़ें और विकास अपराध की चेतना और पश्चाताप की आवश्यकता के साथ हुआ, जो यहूदी धर्म से उत्पन्न सभी एकेश्वरवादी धर्मों की विशेषता है। फ्रायड की मनोविश्लेषणात्मक परिकल्पना लगभग सभी इतिहासकारों द्वारा विवादित है, और इसकी असंगतता को आम तौर पर सिद्ध माना जाता है।

ईसाई धर्म में

ईसाई चर्च, जो स्वयं को यहूदी धर्म का उत्तराधिकारी मानता है, पुराने नियम में मूसा को स्थान देने का गौरव देता है, लेकिन दावा करता है कि यीशु के नए नियम ने मूसा के नियमों का स्थान ले लिया। बरनबास के पत्र (दूसरी शताब्दी के पूर्वार्द्ध) में, यह विचार व्यक्त किया गया है कि, तख्तियाँ तोड़कर, मूसा ने यहूदी लोगों के साथ वाचा को समाप्त कर दिया। अमालेक के साथ युद्ध के दौरान मूसा का हाथ उठाना (ऊपर देखें) और उपचार करने वाले तांबे के सर्प (संख्या 21:9) क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु का प्रतीक है, जो ईसाई विचारों के अनुसार, मूसा से श्रेष्ठ है - एक नौकर नहीं, बल्कि ईश्वर का पुत्र। मूसा को समर्पित सबसे महत्वपूर्ण ईसाई कार्य, "द लाइफ ऑफ मोसेस", चर्च के एक पिता, निसा के ग्रेगरी की कलम से संबंधित है।

इस्लाम में

कुरान में मूसा की कहानी मोटे तौर पर बाइबिल की कहानी के समान है, हालांकि इसमें मूसा के जीवन और कार्य की कुछ प्रमुख घटनाओं का अभाव है, जैसे कि रेगिस्तान में उसका भटकना। दूसरी ओर, बाइबिल के बाद के काल की कहानियाँ और नई किंवदंतियाँ इसमें बुनी गई हैं, उदाहरण के लिए, एक भटकते ऋषि की संगति में मूसा की यात्रा (सूरा 18:64)। कुरान के अनुसार, मूसा की बहन मरियम, यीशु की मां है, और नील नदी में मूसा को फिरौन की बेटी ने नहीं, बल्कि उसकी पत्नी ने पाया था (सूरा 28:8)।

बाद की मुस्लिम परंपराओं में, कुरान की कहानियों का विस्तार और शानदार लोककथाओं के रूपांकनों से रंगा गया है। उनमें एक विशेष स्थान पर चमत्कारी शक्ति से संपन्न मूसा की छड़ी (छड़ी) का कब्जा है। यह जेथ्रो द्वारा मूसा को दिया गया था, जिसे यह आदम से भविष्यवक्ताओं की श्रृंखला के माध्यम से विरासत में मिला था। ये कहानियाँ साहित्यिक शैली "क़िसास अल-अनबिया" ("पैगंबरों के बारे में कहानियाँ") से संबंधित हैं, जिनमें से केवल ए. अल-ता'लबी (11वीं शताब्दी) और एम. अल-किसाई (शुरुआत तक जीवित) की रचनाएँ हैं 10वीं शताब्दी के) बच गए हैं। ?)।

कला, संगीत और साहित्य में

मूसा का जीवन दुनिया की दृश्य कलाओं में सबसे आम बाइबिल विषयों में से एक है। प्रारंभिक ईसाई कला में, मूसा को अक्सर हाथ में लाठी लिए बिना दाढ़ी वाले युवक के रूप में चित्रित किया गया था। बाद में, एक विहित छवि विकसित की गई: दाढ़ी वाला एक राजसी बूढ़ा व्यक्ति, हाथों में गोलियाँ और सिर पर सींग के साथ (इस तथ्य के कारण एक गलतफहमी कि हिब्रू में कर्णिम शब्द का अर्थ "किरणें" और "सींग" होता है; देखें) ऊपर मूसा के चेहरे की चमक के बारे में बताया गया है)। 5वीं शताब्दी के बाद से, मूसा के जीवन के दृश्य अक्सर बाइबिल के चित्रों में दिखाई देते हैं; वे वेनिस में सेंट मार्क कैथेड्रल (12वीं सदी के अंत - 13वीं सदी की शुरुआत) और रोम में सांता मारिया मेडकोर चर्च (5वीं और 13वीं सदी) के मोज़ाइक में पाए जाते हैं। मूसा के जीवन के प्रसंगों को इटली में पुनर्जागरण के दौरान दीवार पेंटिंग के कई कार्यों के विषय के रूप में प्रस्तुत किया गया था (पीसा में कैम्पोसैंटो कवर कब्रिस्तान में बेनोज़ो गोज़ोली द्वारा भित्तिचित्र; वेटिकन में सिस्टिन चैपल में एस. बोटिसेली, पिंटुरिचियो और एल. सिग्नोरेली द्वारा बनाए गए भित्तिचित्र) ). राफेल और उनके छात्रों द्वारा वेटिकन लॉगगिआस की पेंटिंग में निर्गमन की थीम का उपयोग किया गया है। 16वीं सदी में इसका उपयोग बी. लुइनी (पिनाकोटेका ब्रेरा, मिलान) और सी. टिंटोरेटो (स्कुओला डि सैन रोक्को, वेनिस के लिए पैनल) के चित्रों के कथानक के आधार के रूप में भी किया जाता है। "मूसा की खोज" जियोर्जियोन और पी. वेरोनीज़ की पेंटिंग का विषय है।

17वीं सदी में एन. पॉसिन ने मूसा के जीवन की लगभग सभी मुख्य घटनाओं को समर्पित चित्रों की एक श्रृंखला बनाई। मूसा को समर्पित पेंटिंग की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक रेम्ब्रांट की पेंटिंग "मोसेस ब्रेकिंग द टैबलेट्स" (1659) है। रूसी कलाकार एफ. ब्रूनी ने निर्गमन की थीम पर एक पेंटिंग बनाई, "द ब्रेज़ेन सर्पेंट" (1827-41)।

मूसा की मूर्तिकला छवियां मध्य युग (उदाहरण के लिए, चार्ट्रेस में मूर्तियां) और पुनर्जागरण के दौरान (उदाहरण के लिए, फ्लोरेंस में डोनाटेलो की मूर्ति) दोनों में बनाई गई थीं। कला के उत्कृष्ट कार्यों में तथाकथित "पैगंबरों का कुआं", या "डिजॉन में मूसा का कुआं" (1406) के लिए सी. स्लुटर द्वारा बनाई गई मूसा की मूर्ति, साथ ही मूसा की सबसे प्रसिद्ध छवि - की मूर्ति शामिल है। रोम में विन्कोली में सैन पिएत्रो के चर्च में माइकल एंजेलो (1515-16)। आधुनिक मूर्तिकला में, ए. आर्किपेंको, आई. मेश्त्रोविक और अन्य की कृतियाँ मूसा को समर्पित हैं।

यहूदी ललित कला में, मूसा पहले से ही ड्यूरा यूरोपोस में आराधनालय के भित्तिचित्रों पर दिखाई देता है। उनमें शिशु मूसा को एक टोकरी में नील नदी पर तैरते हुए, जलती हुई झाड़ियों को, लाल सागर को पार करते हुए, मूसा को अपनी छड़ी से चट्टान पर प्रहार करते हुए और अन्य दृश्यों को दर्शाया गया है। मूसा की छवि मध्य युग में, विशेष रूप से प्रकाशित पांडुलिपियों में बार-बार दिखाई देती है एच. ए. रुबिनस्टीन "मूसा" (1892); एम. गैस्ट "द डेथ ऑफ मोसेस" (1897); वाई. वेनबर्ग "द लाइफ ऑफ मोसेस" (1955)। ए. स्कोनबर्ग का ओपेरा "मूसा और आरोन" (1930, अधूरा) - एटोनल संगीत के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक - नेता-विधायक और उनके लोगों के बीच संघर्ष की एक मूल संगीतमय व्याख्या देता है। बैले "मूसा" फ्रांसीसी संगीतकार डी. मिलहुड (1957) द्वारा लिखा गया था। इज़राइली संगीतकार आई. ताल द्वारा लिखित "एक्सोडस" इज़राइल में इलेक्ट्रॉनिक संगीत का पहला टुकड़ा है।

कई इज़राइली गीत जो लोक गीत बन गए हैं, मूसा को समर्पित हैं। उनमें से कुछ दृश्यों का रूपांतरण हैं एक्सहग्गदाह. जेदिदिया एडमन (1894-1982) का सबसे लोकप्रिय गीत "यू-मोशे"। एक्सइक्का अल त्सुर" ("और मूसा ने चट्टान पर प्रहार किया")।

अफ्रीकी-अमेरिकी आध्यात्मिक गीत "लेट माई पीपल गो" ने दशकों से अंतरराष्ट्रीय लोकप्रियता हासिल की है।

पहले से ही हेलेनिस्टिक युग में, कई साहित्यिक रचनाएँ मूसा को समर्पित थीं (ऊपर देखें)। मध्ययुगीन ईसाई नाटक में, निर्गमन का विषय एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। 16वीं सदी में इस विषय में रुचि कुछ हद तक कमजोर हो रही है; केवल कुछ रचनाएँ ही उन्हें समर्पित हैं, जिनमें मास्टरसिंगर जी. सैक्स (1553) की "द चाइल्डहुड ऑफ मोसेस" भी शामिल है। हालाँकि मूसा बाइबिल के उन नायकों में से एक थे जिन्होंने 17वीं शताब्दी में प्रोटेस्टेंट लेखकों को प्रेरित किया था, उन्हें समर्पित अधिकांश रचनाएँ कैथोलिक लेखकों द्वारा लिखी गई थीं।

18वीं सदी से काव्य रचनाएँ तेजी से मूसा को समर्पित की जा रही हैं, जो विशेष रूप से, ओटोरियो की संगीत और काव्य शैली के विकास से जुड़ी है। इस प्रकार, चार्ल्स जेनेंस का नाटक "मिस्र में इज़राइल" (लगभग 1738) ने जी. "मेसियड" (1751-73) कविता में एफ. जी. नॉपस्टॉक ने मूसा की छवि को एक टाइटैनिक नायक की विशेषताएं दी हैं। एफ. शिलर ने अपनी युवावस्था में "द मैसेंजर ऑफ मोसेस" (1738) नामक रेखाचित्र लिखा था।

19 वीं सदी में मूसा की छवि ने वी. ह्यूगो ("मंदिर", 1859) सहित कई उत्कृष्ट कवियों को आकर्षित किया। "कन्फेशन" (1854) में जी. हेइन उत्साहपूर्वक मूसा की प्रशंसा करते हैं ("जब मूसा उस पर खड़ा होता है तो सिनाई पर्वत कितना छोटा लगता है!")। हेन ने मूसा को एक महान कलाकार कहा है जिसने पिरामिड और ओबिलिस्क का निर्माण पत्थर से नहीं, बल्कि उन लोगों से किया, जिन्होंने एक महान, शाश्वत लोगों का निर्माण किया। आर. एम. रिल्के ने "द डेथ ऑफ मोसेस" और "मोसेस" (1922) कविताएँ लिखीं। यूक्रेनी कवि आई. फ्रेंको ने "मूसा" (1905) कविता लिखी।

रूसी कविता में, आई. कोज़लोव ("द प्रॉमिस्ड लैंड," 1821), वी. बेनेडिक्टोव ("एक्सोडस," 1835), एल. मे ("द डेजर्ट की," 1861), वी. सोलोविओव की कविताएँ मूसा को समर्पित थीं। ("द बर्निंग बुश," 1891), एफ. सोलोगब ("द कॉपर सर्पेंट," 1896), आई. बुनिन ("टोरा," 1914), वी. ब्रायसोव ("मूसा," 1909) और अन्य। रूसी-यहूदी कवि एस. फ्रुग ने इसे 1880-90 के दशक में समर्पित किया था। मूसा की कविताओं की एक पूरी श्रृंखला ("नील पर बच्चा", "टूटी हुई गोलियाँ", "फायरप्रूफ बुश", "सिनाई पर", "मूसा का मकबरा")।

अंग्रेजी यहूदी कवि इसहाक रोसेनबर्ग (1890 - 1918) ने "मूसा" (1916) नाटक प्रकाशित किया, जिसमें सुपरमैन के बारे में नीत्शे के विचारों का प्रभाव स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है। मूसा के बारे में नाटक अंग्रेजी में आई. जांगवील ("मूसा और जीसस", 1903), इतालवी में ए. ऑरविस्टो ("मूसा", 1905), चेक में ई. लेडा ("मूसा", 1919) द्वारा लिखे गए थे। मूसा के बारे में अगाधिक किंवदंतियों को जर्मन में आर. कैसर ("द डेथ ऑफ मोसेस," 1921) द्वारा और फ्रेंच में ई. फ्लेग ("मोसेस इन द स्टोरीज ऑफ द सेज ऑफ द टैल्मूड," 1925) द्वारा संसाधित किया गया था। मूसा के जीवन के बारे में अंग्रेजी में उपन्यास लीना एक्स्टीन ("तूतनखाटन: ए टेल ऑफ द पास्ट," 1924), एल. अनटरमेयर ("मोसेस," 1928) और जी. फास्ट अज़ाज़ द्वारा गद्य कविता "हतन दामिम" में प्रकाशित किए गए थे। ("ब्राइडग्रूम ऑफ ब्लड", 1925) ने मूसा की पत्नी की आध्यात्मिक दुनिया को दर्शाया, जो अपने पति के मिशन में व्यस्त होने से पीड़ित थी। एम. गॉटफ्राइड ने महाकाव्य "मोशे" ("मूसा", 1919) लिखा।

इज़राइली साहित्य में, कई रचनाएँ मूसा को समर्पित हैं: बी. टी. फायरर "मोशे" ("मूसा", 1959); आई. शुरुन "हेलोम लील स्टाव" ("एन ऑटम नाइट्स ड्रीम", 1960); शुलमित एक्सअरे'यहां तक ​​कि "सोने एक्सए-निसिम" ("हू हेट मिरेकल्स", 1983; संग्रह "इन सर्च ऑफ पर्सनैलिटी", 1987 में रूसी अनुवाद); आई. ओरेन " एक्सए- एक्सअर वे- एक्सए-'अखबार'' ('द माउंटेन एंड द माउस', 1972)। 1974 में, ए. रैडोव्स्की की रूसी भाषा में एक नाटकीय कविता "एक्सोडस" जेरूसलम पत्रिका "मेनोराह" (नंबर 5, 6, 7) में प्रकाशित हुई थी।

केईई, वॉल्यूम: 5.
कर्नल: 404-422.
प्रकाशित: 1990.

मूसा की कथा

मिस्र के सबसे उपजाऊ हिस्से में बहुतायत में रहने वाले इस्राएली जल्द ही एक बड़ी भीड़ बन गए और एक महान राष्ट्र बन गए। बहुत समय हो गया है जब यूसुफ के संरक्षक फिरौन ने याकूब के परिवार को मिस्र जाने की अनुमति दी थी। नए फिरौन को डर लगने लगा कि इस्राएली जनजाति मिस्र के लिए खतरनाक हो जाएगी, विशेष रूप से, यह युद्ध के दौरान अपने दुश्मनों की मदद नहीं करेगी। इजरायलियों को अत्यंत कठिन निर्माण कार्य करने के लिए बाध्य किया जाने लगा। मिस्रवासी उनसे नफरत करते थे, लेकिन याकूब के वंशजों की संख्या लगातार बढ़ रही थी। फिरौन में से एक ने आदेश दिया कि प्रत्येक नवजात इजरायली बच्चे को मार दिया जाए।

उस समय, एक इज़राइली महिला के एक बेटा पैदा हुआ था, और उसकी माँ ने उसे पूरे तीन महीने तक हत्यारों से छुपाया। जब बच्चे के अस्तित्व को गुप्त रखना असंभव हो गया, तो उसने उसे एक अच्छी तारकोल वाली टोकरी में रखा और नील नदी के ऊपर तटीय नरकट में छिपा दिया। उसने अपनी बड़ी बेटी को बच्चे के भाग्य पर नज़र रखने का आदेश दिया।

जल्द ही फिरौन की बेटी और उसकी सहेलियाँ तैरने के लिए नदी पर गईं। लड़कियों ने टोकरी देखी और एक बच्चे के रोने की आवाज़ सुनी। दुर्भाग्य से राजकुमारी ने एक मासूम बच्चे को खो दिया। वह लड़के को ले गई, हालाँकि वह जानती थी कि वह मौत के लिए नियत इजरायली बच्चों में से एक था। लड़के की बहन ने राजकुमारी को बताया कि वह एक महिला को जानती है जो बच्चे को दूध पिला सकती है। राजकुमारी ने इस महिला को बुलाने का आदेश दिया, और फिर बेटी अपनी माँ को ले आई, जो उसके बेटे की नर्स बन गई। जब बच्चा बड़ा हुआ, तो फिरौन की बेटी ने उसे अपने पास रख लिया और उसका नाम मूसा रखा, जिसका अर्थ है "पानी से निकाला हुआ।" मूसा का पालन-पोषण मिस्र के स्कूलों में हुआ और उन्होंने उस विज्ञान में महारत हासिल की जिसके लिए मिस्र उस समय प्रसिद्ध था। परन्तु वह अपनी माँ से जानता था कि वह एक इस्राएली था, और मिस्रवासी शत्रु थे जो उसके लोगों का मज़ाक उड़ाते थे।

एक अवसर पर, मूसा ने मिस्र के एक पर्यवेक्षक को एक यहूदी कार्यकर्ता की पिटाई करते देखा। मूसा ने मिस्री को मार डाला और उसकी लाश को रेत में गाड़ दिया। अगले दिन मैंने दो यहूदियों को आपस में लड़ते देखा। मैं उनसे मेल-मिलाप कराना चाहता था, उन्हें शर्मिंदा करना चाहता था और कहा:

तुम अपने भाई को क्यों पीट रहे हो?

परन्तु झगड़ा करनेवाले को होश न आया, परन्तु उसने मूसा पर आक्रमण किया;

और तुम्हें हम पर मालिक और न्यायाधीश किसने बनाया? शायद तुम मुझे भी मारना चाहते हो, जैसे तुमने कल मिस्री को मार डाला था?

मूसा को डर था कि उसके कृत्य की खबर फिरौन को न दी जाये। वह दूर मदियम के देशों में भाग गया, जहाँ वह कई वर्षों तक रहा। वहाँ उसने विवाह किया और अपने ससुर की भेड़-बकरियों की देखभाल की। (...)

एक बार वह और उसका झुंड रेगिस्तान में बहुत दूर चले गए और अचानक उन्होंने एक कंटीली झाड़ी को आग की लपटों में घिरा हुआ देखा। हालाँकि, सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि झाड़ी में आग लगी थी, लेकिन जली नहीं! चकित होकर, मूसा पास आया, और अचानक यहोवा लौ से उसकी ओर मुड़ गया। उन्होंने कहा, "मैं इब्राहीम, इसहाक और याकूब का भगवान हूं। मैंने मिस्र में अपने लोगों की पीड़ा देखी और मैं उन्हें इसराइल के बच्चों के लिए बनाई गई एक अद्भुत भूमि पर ले जाना चाहता हूं। इसके लिए मैंने आपको चुना है: तुम्हें फिरौन के पास जाना चाहिए और उससे कहना चाहिए कि वह मेरी प्रजा को जाने दे। मूसा ने पूछा, “मैं कौन होता हूं जो फिरौन के पास जाऊंगा, और इस्राएलियों को मिस्र से निकाल ले जाऊंगा।” “तो मैं आऊंगा और लोगों से कहूंगा, तुम्हारे पितरों के परमेश्वर ने मुझे तुम्हारे पास भेजा है।” और वे पूछेंगे: "उसका नाम क्या है?" मैं क्या उत्तर दे सकता हूँ?" प्रभु ने उससे कहा: "उत्तर:

"प्रभु, हमारे पूर्वजों के परमेश्वर, इब्राहीम, इसहाक और याकूब के परमेश्वर, ने मुझे तुम्हारे पास भेजा है।" हालाँकि, मूसा झिझक रहे थे, उन्हें डर था कि लोगों को ऐसे कठिन और खतरनाक काम में आकर्षित करना उनके लिए आसान नहीं होगा। काम।

तब यहोवा ने मूसा को एक चिन्ह दिया। उसने उसे छड़ी ज़मीन पर फेंकने का आदेश दिया। और इस तरह, ज़मीन को छुए बिना ही छड़ी साँप में बदल गई! मूसा डर गया और भागने लगा। लेकिन भगवान ने उसे रोका और सांप को पूंछ से पकड़ने का आदेश दिया। और उसी क्षण साँप फिर लाठी बन गया। प्रभु ने कहा, "यदि यह संकेत लोगों को आपका अनुसरण करने के लिए प्रेरित नहीं करता है, तो अपना हाथ अपनी छाती पर रखें।" मूसा ने आज्ञा मानी, और उसका हाथ कोढ़ से भर गया। मूसा ने अपना हाथ फिर अपनी छाती में डाला, फिर बाहर निकाला - और कोढ़ गायब हो गया। “यदि तब भी लोग तेरी न सुनें, तो नदी से जल ले कर भूमि पर डाल दे, और वह लोहू बन जाएगा,” यहोवा ने कहा। हालाँकि, मूसा अपना मन नहीं बना सका: "मैं लोगों को मना नहीं सकता, क्योंकि मैं कमज़ोर हूँ!" यहोवा ने कहा, “तुम्हारा एक भाई हारून है, वह तुम्हारे लिये बोलेगा, और मैं तुम्हें सिखाऊंगा कि क्या करना है।”

मूसा घर गया, अपनी पत्नी और बच्चों को लिया, और मिस्र के लिए रवाना हो गया। हारून उससे मिलने के लिए बाहर आया, मूसा ने उसे भगवान के साथ अपनी बातचीत के बारे में बताया। उन दोनों ने इस्राएल के सब पुरनियोंको बुलाया, और हारून ने उन से बातें की, और मूसा ने चिन्ह दिखाए। और लोगों ने विश्वास किया कि मूसा यहोवा की इच्छा पूरी कर रहा है।

(...) मूसा और हारून फिरौन के पास आए और इस्राएलियों को तीन दिन की दूरी पर रेगिस्तान में जाने देने के लिए कहा, ताकि वे वहां अपने भगवान को बलिदान चढ़ा सकें। परन्तु फिरौन ने उन पर विश्वास न किया। उसने सोचा कि यहूदी खुद को उस कड़ी मेहनत से मुक्त करने का यही तरीका चाहते हैं जो मिस्रियों ने उन्हें करने के लिए मजबूर किया था। इसलिए, उसने मूसा और हारून को बाहर निकाल दिया, और अपने आकाओं को यहूदी दासों के साथ और भी अधिक क्रूर व्यवहार करने और उनके लिए स्थापित उत्पादन दर को बढ़ाने का आदेश दिया।

तब यहोवा ने फिरौन और उसके राज्य पर विपत्तियाँ फैलाना आरम्भ किया। ऐसी दस गाड़ियाँ थीं, और प्रत्येक अगली गाड़ियाँ पिछली गाड़ियाँ से भारी और छोटी थीं। निष्पादन इस प्रकार थे:

1) नदियों और झीलों का पानी खून से बदल गया, और मछलियाँ मर गईं;

2) पूरा देश भारी संख्या में मेंढकों से भर गया। वे घरों और बिस्तरों, बर्तनों में चढ़ गये;

3) पृथ्वी की धूल से मिज का निर्माण हुआ, जो लोगों और पशुओं को खा गया;

4) पर्यावरण में भारी संख्या में मक्खियाँ भर गईं;

5) जिस क्षेत्र में इस्राएली रहते थे, उसे छोड़कर पूरे मिस्र में महामारी ने घोड़ों, ऊँटों, गधों, बैलों और भेड़ों को मारा;

6) फिरौन और सभी मिस्रवासियों के शरीर पर पीबदार अल्सर और फोड़े छा गए;

7) घने ओलों ने खेतों को नष्ट कर दिया और कई लोगों और जानवरों को मार डाला;

8) टिड्डियों ने ओलावृष्टि के बाद जो कुछ बचा था, उसका विनाश पूरा कर दिया;

9) उस भाग को छोड़कर, जहाँ इस्राएली थे, सम्पूर्ण मिस्र देश में घना अन्धकार छा गया;

10) पहिलौठा मर गया: फिरौन के पहिलौठे पुत्र से लेकर दासों और पशुओं तक।

प्रत्येक फाँसी के समय, फिरौन ने मूसा को बुलाया और लोगों को बलिदान देने के लिए रिहा करने का वादा किया, लेकिन जब मूसा की प्रार्थना के बाद सजा समाप्त हो गई, तो उसने अपनी बात नहीं रखी। आखिरी फाँसी के बाद, जब पूरे मिस्र में बहुत रोना-पीटना मच गया, क्योंकि ऐसा कोई घर नहीं था जहाँ मरे हुए न पड़े हों, फिरौन ने खुद मूसा और हारून से इस्राएलियों के लिए जितनी जल्दी हो सके मिस्र छोड़ने के लिए कहा।

और सारे इस्राएल को यात्रा की तैयारी करने के लिये पहिले से परमेश्वर की ओर से यह आज्ञा मिली, कि एक युवा मेम्ने को उसकी हड्डियां तोड़े बिना पकाना, और यात्रा से पहिले उसे बिना जल्दी से भोजन खिलाना। प्रत्येक यहूदी को मिस्रियों पर पड़ने वाली आखिरी विपत्ति से पहले अपने घर की रक्षा के लिए मेमने के खून से अपने घर की चौखट का अभिषेक करना था। उसी दिन, यहोवा इस्राएल के बच्चों को मिस्र देश से बाहर लाया। जब वे मिस्र पहुँचे तो केवल 70 लोग थे जो यूसुफ के बुलावे पर आए थे, लेकिन अब, 430 वर्षों के बाद, लगभग 600 हजार लोग बाहर आ गए। मिस्र से आकर वे अपने पूर्वजों की शपथ पूरी करते हुए यूसुफ की हड्डियाँ अपने साथ ले गए।

या क्या भगोड़ों को पता था कि कहाँ जाना है? वे नहीं जानते थे, परन्तु परमेश्वर ने स्वयं उन्हें रास्ता दिखाया। प्रति दिन खम्भे के रूप में एक बादल उनके आगे आगे चलता था, और रात को यह खम्भा आग की तरह चमकता था। इस प्रकार इस्राएली पहले ही लाल सागर के तट पर पहुँच चुके थे।

फिरौन को अफसोस हुआ कि उसने सैकड़ों गुलाम खो दिये। उसने युद्ध रथों की एक बड़ी सेना इकट्ठी की और भगोड़ों का पीछा किया। यहूदियों में दहशत फैल गई। वे चिल्लाने लगे:

हमारे लिए यहाँ मरने से बेहतर होगा कि हम मिस्रवासियों की सेवा करें!

परमेश्वर के आदेश से, मूसा ने समुद्र के ऊपर अपनी लाठी उठाई, और पानी अलग हो गया। चुने हुए लोग मूसा के पीछे समुद्र तल के बीच में चले गए, और पानी दाहिनी और बाईं ओर दीवार की तरह खड़ा हो गया। लोगों ने उसे सुरक्षित दूसरी ओर पहुंचा दिया।

मिस्र की सेना उनके पीछे दौड़ पड़ी। लेकिन तब मूसा ने फिर से अपनी छड़ी उठाई - पानी एक साथ आया और फिरौन की पूरी सेना को ढक दिया। और इसलिए यह गायब हो गया. आग का एक खम्भा फिर इस्राएलियों के सामने प्रकट हुआ, और उनका मार्ग रोशन किया।

मिस्र से लिए गए उत्पाद ख़त्म हो गए हैं. यहूदी मूसा और हारून पर कुड़कुड़ाने लगे:

हमारे लिये मिस्र देश में मरना भला है, जहां हम मांस से भरे कड़ाहों पर बैठे थे, और तृप्त रोटी खाते थे। और तू हम को बाहर ले आया, कि भूखा मार डालो!

परमेश्वर ने मूसा से कहा कि वह लोगों से कहे कि वे शाम को मांस खाएँगे और सुबह रोटी से तृप्त होंगे। और वास्तव में, शाम को पूरा शिविर बटेरों से ढका हुआ था, जो उड़ान से थके हुए थे, आसानी से उठाए गए थे। और भोर को यात्रियों ने देखा, कि सारा रेगिस्तान मानो मोटी बर्फ से ढका हुआ है। उन्होंने आश्चर्य से एक दूसरे से पूछा:

यार गु? (यह क्या है?)

और मूसा ने कहा:

यह वह रोटी है जो यहोवा तुम्हें खाने को देता है। सभी को पूरे दिन के लिए जो चाहिए वह इकट्ठा करने दें।

इस स्वर्गीय भोजन का स्वाद शहद के साथ सफेद रोटी जैसा था और छह दिनों तक हर सुबह दिखाई देता था। छठे दिन दूना धन इकट्ठा करना आवश्यक था, सातवें दिन विश्राम का दिन मनाना था। "मैन गु?" शब्दों से यह रोटी, स्वर्ग की ओर से एक उपहार, मन्ना कहलाने लगी। उस समय से, पूरे चालीस वर्षों तक, अर्थात् जब तक इस्राएली अपनी यात्रा के लक्ष्य पर नहीं पहुँचे, तब तक मन्ना प्रतिदिन गिरता रहा।

मूसा के खिलाफ दंगे फिर से शुरू होने से पहले थोड़ा समय बीत गया। रेगिस्तान में पानी नहीं था, और लोग चिल्लाने लगे:

हमें पानी दो ताकि हम पी सकें! तू हम को मिस्र से निकाल लाया, कि हम, हमारे बाल-बच्चों, और पशुओं समेत जंगल में नाश हो जाएं!

मै क्या करू? - मूसा ने शोक व्यक्त किया। - थोड़ा और - और वे मुझे पत्थरों से मार डालेंगे...

भगवान के आदेश से, उसने चट्टान पर अपनी छड़ी से प्रहार किया, और उसमें से इतनी मात्रा में पानी निकला कि सभी लोगों और मवेशियों ने जी भर कर पी लिया।

क्या अब तुम देखते हो कि परमेश्वर तुम्हारे बीच में है? - मूसा से पूछा।

तैरती हुई टोकरी में बच्चा

जब फिरौन ने देखा कि इस्राएली लोगों की संख्या बढ़ रही है, तो वह चिंतित हो गया और उन दाइयों को आदेश दिया जो प्रसव के दौरान यहूदी महिलाओं की मदद करती थीं और सभी लड़कों को मार डालो। दाइयां जानती थीं कि यह बुरा है और उन्होंने फिरौन की बात नहीं मानी, परन्तु परमेश्वर ने उन्हें आशीर्वाद दिया। तब फिरौन ने मिस्रियों को आज्ञा दी, कि सब इस्राएली लड़कोंको पकड़कर नील नदी में फेंक दो।

लेवी गोत्र के एक पति-पत्नी का तीसरा बच्चा था। उन्हें अपने बेटे से प्यार हो गया और उन्होंने उसे इस उम्मीद में छिपा दिया कि मिस्रवासी उसे नहीं ढूंढ पाएंगे, लेकिन तीन महीने की उम्र तक वह छिपने के लिए बहुत बूढ़ा हो गया था। तब माँ ने एक टोकरी बुनी और उस पर तारकोल लगा दिया ताकि पानी अंदर न जाए। उसने बच्चे को वहीं रख दिया और नील नदी में छिपा दिया। उसकी बहन मरियम पास ही निगरानी करती रही कि उसके भाई को कुछ हुआ है या नहीं।

एक अप्रत्याशित खोज

एक दिन फ़िरऔन की बेटी तैरने गई और उसने किनारे से देखा कि नरकट में एक टोकरी तैर रही है। उसने अपने एक दास को उसके लिए भेजा। टोकरी में झाँककर वह यह देखकर आश्चर्यचकित रह गई कि वहाँ एक सुन्दर बच्चा लेटा हुआ था। वह रोने लगा. उसे उस पर तरस आया और उसने उसे बचाने और अपने साथ ले जाने का फैसला किया। तब मरियम छिपकर बाहर आई और पूछा:

क्या मैं उसे खाना खिलाने के लिए एक इज़राइली महिला ला सकता हूँ?

हाँ, बिल्कुल,'' राजकुमारी ने उत्तर दिया, और मरियम अपनी माँ के लिए दौड़ी।

उसे ले जाओ,'' राजकुमारी ने कहा, ''और उसे मेरे लिए पालो।'' मैं आपका भुगतान करूंगा।

और इसलिए यह पता चला कि जब तक बच्चा बड़ा नहीं हो गया तब तक उसकी अपनी माँ ने उसका पालन-पोषण किया और उसे राजकुमारी को हस्तांतरित कर दिया गया। उसने उसका नाम मूसा रखा।

पलायन

मूसा एक महल में रहता था, परन्तु यह नहीं भूला कि वह एक इस्राएली था। एक दिन उसने देखा कि एक मिस्री ने उसके रिश्तेदार को मारा है। यह सोचकर कि आस-पास कोई नहीं है, उसने अपराधी को मार डाला और रेत में गाड़ दिया। अगले दिन उसने दो इस्राएलियों को लड़ते देखा और पूछा:

तुम अपना क्यों मार रहे हो?

"इससे आपका कोई लेना-देना नहीं है," इजरायली ने उत्तर दिया। - मुझे आंकना आपका काम नहीं है। शायद तुम मुझे उस मिस्री की तरह मारना चाहते हो?

मूसा को एहसास हुआ कि किसी ने सब कुछ देख लिया है और उसे फाँसी का सामना करना पड़ रहा है। वह मादियों के पास, मिद्यान देश में भाग गया। वहां उन्होंने दो बहनों की मदद की जिन्हें अपने मवेशियों को पानी पिलाने से रोका जा रहा था। कृतज्ञ पिता, राचेल ने उसे एक चरवाहे के रूप में लिया और अपनी एक बहन सोफोरा से उसका विवाह कर दिया।

जलती हुई झाड़ी

जबकि मूसा मादियों के साथ रहता था, इस्राएलियों को मिस्र में कष्ट उठाना पड़ा। उन्होंने परमेश्वर की दोहाई दी, और उस ने सुन लिया। उन्हें बचाने का समय आ गया है. एक दिन, मूसा अपने ससुर की भेड़ें चरा रहा था और अचानक उसने कुछ अजीब देखा: उसके सामने की झाड़ी जल रही थी, लेकिन जली नहीं थी। करीब आकर उसने सुना:

मूसा, मैं भगवान हूँ. दूर रहो और अपने जूते उतारो, क्योंकि यह स्थान पवित्र है।

परमेश्वर की ओर देखने से डरते हुए, मूसा ने अपना चेहरा ढँक लिया।

“मैंने सुना,” भगवान ने आगे कहा, “कैसे मेरे लोग मदद के लिए प्रार्थना करते हैं। उनकी मदद करने के लिए मैंने तुम्हें चुना. फिरौन के पास जाओ और उससे कहो कि वह उन्हें जाने दे, और फिर उन्हें वादा किए गए देश में ले जाए।

मूसा ने कहा, "मैं नहीं कर सकता।"

आप सक्षम होंगे, - भगवान ने उत्तर दिया, - क्योंकि मैं तुम्हारे साथ हूं।

तब मूसा ने पूछा:

यदि मैं लोगों से कहूं कि तू ने मुझे भेजा है, तो वे तेरा नाम पूछेंगे। मैं उन्हें क्या उत्तर दूं?

और भगवान ने कहा:

मेरा नाम यहोवा है.

मूसा चमत्कार करता है

परमेश्वर ने उसकी सहायता का वादा किया, परन्तु मूसा अभी भी डरा हुआ था। उसने सोचा कि लोग विश्वास नहीं करेंगे कि परमेश्वर ने उससे बात की है, और फिरौन उन्हें मिस्र छोड़ने नहीं देगा। परमेश्वर ने मूसा को अपनी शक्ति दिखाई। उसने छड़ी फेंकने का आदेश दिया, और वह साँप में बदल गई। मूसा पीछे कूदे और भगवान ने कहा:

उसे पूंछ से पकड़ो.

मूसा ने सावधानी से साँप को उठाया और वह फिर से छड़ी बन गया।

परमेश्वर ने कहा, जब तुम यह चमत्कार करोगे, तो लोग तुम पर विश्वास करेंगे। अब अपना हाथ अपनी छाती में डालो.

मूसा ने अपना हाथ अन्दर डालकर उसे बाहर निकाला और देखा कि वह कोढ़युक्त है।

और अब - फिर, - भगवान ने कहा।

उसने अपना हाथ बाहर निकाला, और कोई कोढ़ नहीं था।

यदि वे पहले चमत्कार पर विश्वास नहीं करते हैं, तो भगवान ने कहा, वे दूसरे चमत्कार पर विश्वास करेंगे और आपकी बात सुनेंगे।

चालीस वर्ष पूरे होने वाले थे। लोगों को वादा किए गए देश में जाने देने से पहले, भगवान को यह सुनिश्चित करना था कि पुरानी पीढ़ी अब वहां नहीं है, और लोगों की गिनती करने के लिए मूसा को भेजा। बुजुर्गों में से, केवल कालेब और यहोशू, जो एक ईश्वर के प्रति वफादार थे, कनान में प्रवेश कर सकते थे।

मिद्यानी लोगों ने बहुत से इस्राएलियों को मूर्तिपूजा के लिए बहकाया, और परमेश्वर ने इस जनजाति के साथ युद्ध का आदेश दिया। इस्राएलियों ने उन्हें मार डाला, उनके नगर जला दिए, और पशुओं को अपने पास ले लिया। परमेश्वर के लोग प्रसन्न थे कि एक भी इस्राएली नहीं मारा गया। कृतज्ञता से बाहर, उसने मूसा और एलीआजर को जीते हुए गहने भेंट किए। उन्होंने उन्हें ले लिया और परमेश्वर को उपहार स्वरूप तम्बू में रख दिया।

अंततः इस्राएल जॉर्डन के तट पर खड़ा हुआ। सभी ने वादा किए गए देश को देखा और भगवान को धन्यवाद दिया कि वे इसमें प्रवेश करने वाले थे।

इज़राइल के लोग जॉर्डन नदी के दोनों किनारों पर विभाजित हैं

रूबेन और गाजा के गोत्र और मनश्शे के आधे गोत्र यरदन के पार रह गए। उन्होंने मूसा से प्रार्थना की कि वह उन्हें वहीं बसा दे, न कि अन्य जनजातियों के साथ नदी के उस पार। मूसा क्रोधित हो गये.

क्या बात क्या बात? - उसने पूछा। -क्या तुम कनानियों से इतने डरते हो? क्या आप चाहते हैं कि दूसरे आपके लिए लड़ें?

नहीं, आप किस बारे में बात कर रहे हैं! - उन्होंने उत्तर दिया। "बात सिर्फ इतनी है कि यहां की ज़मीन हमारे झुंडों के लिए अच्छी है, यहां खाने के लिए कुछ न कुछ है।" हम अपने परिवारों और पशुओं को छोड़ देंगे, और हम स्वयं सबके साथ नदी के पार जाएंगे और तब तक लड़ेंगे जब तक हम कनानियों को नष्ट नहीं कर देते। फिर हम यहाँ वापस आएँगे। मूसा ने सोचा और उन लोगों से पूछताछ की जो नदी के किनारे डेरा डाले हुए थे। सभी सहमत हुए और कहा कि पहले कनानियों को निष्कासित किया जाना चाहिए।

शरण नगरों की आवश्यकता क्यों थी?

मूसा को आश्चर्य हुआ कि कनान में लोग उसके बिना कैसे रहेंगे। उसने कहा कि लेवियों को उनकी विशेष सेवा के लिये कुछ नगर दिये जाने चाहिए। प्रत्येक नगर के चारों ओर प्रचुर मात्रा में चरागाह होने चाहिए। शरण के शहरों की पहचान करना भी आवश्यक है जहां गलती से किसी की हत्या होने पर हर कोई भाग सकता है। शायद मृतक का कोई रिश्तेदार बदला लेने की कोशिश करेगा, लेकिन अगर हत्यारे ने ऐसे शहर में शरण ली और स्थानीय न्यायाधीशों को सब कुछ बता दिया, तो किसी को भी उसे छूने का अधिकार नहीं है। जब तक महायाजक की मृत्यु नहीं हो जाती तब तक उसे वहीं रहना होगा। फिर वह घर जाने के लिए स्वतंत्र है, उसे कोई दंड नहीं देगा।

ये शहर हत्यारों को नहीं बल्कि उन लोगों को छिपाते हैं जिन्होंने गलती से अपनी जान ले ली।

मूसा कनान नहीं गए और मिस्र के बाद जो कुछ हुआ उसे याद करते हुए एक लंबा भाषण दिया। क्या होगा यदि वे चालीस वर्षों में भूल गए कि ईश्वर की ओर से कितनी दया थी? उसने देखा कि लोग कितनी आसानी से परमेश्वर की आज्ञाओं को भूल जाते हैं और उनकी अवज्ञा करते हैं। अब उन्हें वे सभी आज्ञाएँ याद आईं जो उन्हें बताती थीं कि उन्हें कैसे जीना चाहिए। “याद रखें,” उन्होंने कहा, “आप अन्य देवताओं का सम्मान नहीं कर सकते। मूर्तियाँ न बनाएँ और उनकी पूजा न करें। परमेश्वर का नाम व्यर्थ न लो और सदैव सब्त का पालन करो। अपने पिता और माता का सम्मान करें. हत्या मत करो, चोरी मत करो, झूठ मत बोलो, व्यभिचार मत करो। और जो चीज़ दूसरों की है उसका लालच मत करो।”

फिर उसने उन्हें अन्य 613 नियमों की याद दिलाई और ईश्वर की दया की स्मृति में स्थापित वर्षगाँठों और छुट्टियों के बारे में जानने के लिए आवश्यक सभी बातें दोहराईं। अंत में उन्होंने कहा कि यहोशू उनका नेतृत्व करेगा। इसके बाद वह माउंट नीबो पर चढ़े और नदी के उस पार देखा। वह एक सौ बीस वर्ष का था।

यहोशू - इसराइल के लोगों के नेता

जब मूसा की मृत्यु हो गई, तो यहोशू इस्राएल का नेता बन गया। उसने पहले मूसा की मदद की थी और वह उन दो जासूसों में से एक था जो कनान से अच्छी खबर लेकर आए और लोगों को भगवान पर भरोसा करने के लिए प्रोत्साहित किया। प्रभु ने उससे कहा:

उन्हें नदी पार करने के लिए तैयार करें. मैं उन्हें तुम्हारे चलने के लिये भूमि दूँगा। कनानियों से मत डरो। मैं तुम्हारे साथ रहूँगा और तुम्हारी रक्षा करूँगा। बस मेरी बात मानो और साहसी बनो। जोशुआ ने लोगों से कहा कि नदी पार करने का समय हो गया है। उसने रूबेन और गाजा के गोत्रों और मनश्शे के आधे गोत्र को याद दिलाया कि उनके परिवार पूर्वी तट पर रह सकते हैं, और वे स्वयं अपने परिवारों के पास लौट सकते हैं और उपजाऊ भूमि पर पशु चरा सकते हैं।

सभी ने यहोशू की आज्ञा मानने का वादा किया, क्योंकि भगवान ने उसे नेता के रूप में चुना था। इसलिए यीशु के बाद, मुहम्मद न केवल इजरायलियों और अरबों के लिए, बल्कि दुनिया के अंत तक पूरी दुनिया के लोगों के लिए ईश्वर के नेता और पैगंबर बन गए।

लेवी के गोत्र के एक विवाहित जोड़े, अब्राम और जोकेबेद के एक बच्चा था। वह बहुत सुंदर था और अपने माता-पिता के लिए खुशी लेकर आया। लेकिन, दुर्भाग्य से, यह एक लड़का था जो नील नदी के पानी में मौत के घाट उतार दिया गया था। माँ बड़ी निराशा में पड़ गई और कड़ी सज़ा की धमकी के बावजूद, अपने बेटे को मिस्र के जल्लादों से छिपाने का फैसला किया। माँ ने अपने बच्चे को तीन महीने तक छिपाकर रखा, और जब ऐसा करना असंभव हो गया, तो उसने टोकरी को तार-तार कर दिया, अपने बच्चे को उसमें डाल दिया और नदी के किनारे नरकट में रख दिया। माँ घर चली गई, और मरियम ने अपनी बेटी को किनारे पर छिपने और यह देखने का निर्देश दिया कि बच्चे के साथ क्या होगा।

जिसे प्रभु ने यहूदी लोगों को बचाने के लिए नियुक्त किया था वह नील नदी के पानी में नहीं मर सकता था। इस समय, फिरौन की बेटी पवित्र नदी में स्नान करने आई। नरकट में एक टोकरी देखकर और एक बच्चे के रोने की आवाज़ सुनकर उसने अपने दास को उसे पानी से बाहर निकालने का आदेश दिया। राजकुमारी के आश्चर्य की कल्पना कीजिए जब एक रोते हुए बच्चे की टोकरी उसके चरणों में रखी गई! वह धीरे से संस्थापक पर झुकी और उसे सहलाया, उसे शांत करने की कोशिश की।

फिरौन की बेटी ने तुरंत अनुमान लगाया कि उसे एक इजरायली बच्चा मिला है, और चूँकि उसने अपनी आत्मा की गहराई में अपने पिता के अमानवीय आदेश की निंदा की थी, इसलिए उसने बच्चे को अपने संरक्षण में लेने का फैसला किया। मरियम, जो दूर से यह दृश्य देख रही थी, फिरौन की बेटी के पास पहुंची और इस बच्चे के लिए एक यहूदी नर्स खोजने की पेशकश की। सहमति मिलने के बाद, वह खुशी-खुशी अपनी माँ को लाने के लिए घर पहुँची। इस प्रकार, ईश्वर की कृपा से, बच्चा अपने प्रिय माता-पिता की गोद में सुरक्षित लौट आया। नील नदी की गहराई में अब उसे मौत का खतरा नहीं था, क्योंकि मिस्र के किसी भी जल्लाद ने फिरौन की बेटी की इच्छाओं का खंडन करने की हिम्मत नहीं की। कुछ साल बाद, जब लड़का बड़ा हो गया, तो उसकी माँ उसे महल में ले गई, और फिरौन की बेटी ने छोटे इज़राइली को गोद ले लिया, उसका नाम मूसा रखा, जिसका अर्थ है "पानी से निकाला गया।"

बाइबिल की कथा फिरौन के दरबार में मूसा के प्रारंभिक जीवन का कोई विवरण नहीं देती है। यह केवल ज्ञात है कि उन्हें "सिखाया गया था ... मिस्र का सारा ज्ञान" (), अर्थात्। उन्होंने सर्वोच्च शिक्षा प्राप्त की जो देश के पुजारियों और शासक वर्गों के लिए उपलब्ध थी, जिन्होंने सभी वैज्ञानिक और उच्च धार्मिक ज्ञान को लोगों से गुप्त रखा। लेकिन, मिस्र की संस्कृति में मौजूद सभी अच्छाइयों को स्वीकार करते हुए, मूसा ने उसी समय अपने मन और हृदय को घोर मूर्तिपूजा से शुद्ध रखा और, भगवान की मदद से, अपने पिताओं के विश्वास में स्थापित हो गए। एक शाही बेटी के बेटे के रूप में, अदालत में उनका शानदार करियर तय था। लेकिन, शाही परिवार के घेरे में रहते हुए, वह कभी नहीं भूले कि वह एक यहूदी थे, और अपनी पूरी आत्मा से वह अपने असंख्य लोगों से प्यार करते थे। अक्सर उसकी आँखों के सामने उसके भाइयों के जीवन की तस्वीर उभरती थी, उसने देखा कि वे कैसे पीड़ित थे, कैसे वे अपने भाग्य को कोसते थे, उसने उन्हें गुलामी की ओर ले जाने वाले कोड़ों की सीटी सुनी, उसने उनकी शिकायतें, सिसकियाँ और मुक्ति की गुहार सुनी।

एक दिन, अपने सगे भाइयों के पास आकर, मूसा ने देखा कि कैसे मिस्र के पर्यवेक्षक ने एक इस्राएली का बेरहमी से मज़ाक उड़ाया, जो शायद ताकत की कमजोरी के कारण वह नहीं कर सका जो उसे आदेश दिया गया था। मूसा अपने साथी आदिवासी के लिए खड़ा हुआ और, यह देखकर कि आसपास कोई नहीं था, क्रूर उत्पीड़क को मार डाला और शव को रेत में दफना दिया। हत्या के अगले दिन, उन्होंने दो इज़राइलियों के बीच लड़ाई देखी। मूसा ने क्रोधित विरोधियों को अलग किया और ताकतवर से पूछा: "तुम अपने पड़ोसी को क्यों पीटते हो?" (). यहूदी को मूसा का हस्तक्षेप पसंद नहीं आया और उसने निडरता से उससे कहा: “तुम्हें हमारे ऊपर नेता और न्यायाधीश किसने बनाया? "क्या तुम मुझे उसी तरह मारने की सोच रहे हो जैसे तुमने मिस्री को मारा था?" (). इन शब्दों से मूसा का दिल कांप उठा; उसे एहसास हुआ कि अगर मिस्री की हत्या के बारे में पहले से ही कई लोगों को पता होगा, तो जासूस इसे फिरौन को रिपोर्ट करने में संकोच नहीं करेंगे। और वास्तव में, अच्छे लोगों ने जल्द ही मूसा को चेतावनी दी कि फिरौन ने महल के रक्षकों को उसे पकड़ने और मौत की सजा देने का आदेश दिया था। रक्षकों के उत्पीड़न से भागकर, मूसा गुप्त रूप से राजधानी और फिर देश छोड़ देता है, और सिनाई प्रायद्वीप पर रेगिस्तान में शरण लेता है।

मिस्र से आगे और पूर्व की ओर बढ़ते हुए, मूसा ने खुद को मिद्यान जनजाति द्वारा बसाई गई भूमि में पाया। लंबी यात्रा से थककर वह आराम करने के लिए कुएं पर बैठ गया और सात चरवाहे लड़कियों को भेड़ों को पानी पिलाते हुए उत्सुकता से देखने लगा। परन्तु तभी चरवाहों का एक दल कुएँ के पास आया; उन्होंने लड़कियों को मोटे तौर पर दूर धकेल दिया और अपने मवेशियों को पानी पिलाने लगे। चरवाहों के कृत्य से क्रोधित होकर, मूसा उठ खड़ा हुआ और, अपनी थकान के बावजूद, उन पर खतरनाक तरीके से झपटा। उद्दण्ड लोग डर गये और चले गये। मूसा ने लड़कियों को भेड़ों को पानी पिलाने में मदद की और वे सुरक्षित घर लौट आईं। यह पता चला कि चरवाहे जेथ्रो नाम के एक मिद्यान पुजारी की बेटियाँ थीं। कृतज्ञ पिता ने मूसा को अपने घर आमंत्रित किया, और जब उसे पता चला कि वह अजनबी, अन्य बातों के अलावा, उससे दूर का रिश्तेदार था, तो उसने उसे अपने परिवार में स्वीकार कर लिया और अपनी बेटी सिप्पोरा से उसकी शादी कर दी, जिससे दो बेटे पैदा हुए। : गेर्सम और एलीएजेर। मूसा घर के काम में अपने ससुर की मदद करता था और उनके मवेशियों की देखभाल करता था।

मूसा का आह्वान

धीरे-धीरे प्रभु ने अपने चुने हुए को महान मिशन के लिए तैयार किया। निर्वासन में मूसा के जीवन के चालीस वर्ष बीत गये। वह पहले से ही अस्सी साल का है। लेकिन आख़िरकार वह समय आ गया जब मूसा को अपनी बुलाहट पूरी करनी पड़ी। एक दिन वह होरेब पर्वत की तलहटी में, जिसे मिद्यानवासी परमेश्वर का पर्वत कहते थे, भेड़ें चरा रहा था। जहां वह था उससे कुछ ही दूरी पर, मूसा ने एक चमत्कारी घटना देखी: एक कांटेदार झाड़ी आग की लपटों में घिर गई और जली नहीं। इस रहस्यमय घटना को करीब से देखने की इच्छा रखते हुए, उसने कांटेदार झाड़ी के पास जाने का फैसला किया, लेकिन अचानक जलती हुई झाड़ी से उसे भगवान की आवाज सुनाई दी: “मूसा! मूसा!..यहाँ मत आओ; अपने पैरों से अपनी जूतियाँ उतार दो, क्योंकि जिस स्थान पर तुम खड़े हो वह पवित्र भूमि है।”(). भगवान के अचानक प्रकट होने से आश्चर्यचकित होकर, मूसा ने अपने जूते उतार दिए और जलती हुई झाड़ी के सामने श्रद्धापूर्वक खड़े हो गए, और घबराहट के साथ भगवान की आवाज सुनी: “मैं तुम्हारे पिता का परमेश्वर, इब्राहीम का परमेश्वर, इसहाक का परमेश्वर और याकूब का परमेश्वर हूं, प्रभु ने आगे कहा। -... मैंने मिस्र में अपने लोगों की पीड़ा देखी है... और मैं उन्हें मिस्रियों के हाथ से छुड़ाऊंगा और उन्हें इस देश से बाहर निकालूंगा... एक अच्छी और विशाल भूमि पर जहां दूध और शहद की धाराएं बहती हैं। कनानियों की भूमि...तो जाओ: मैं तुम्हें फिरौन के पास भेजूंगा...और अपनी प्रजा को मिस्र से निकाल लाऊंगा..." अपनी अयोग्यता की गहरी चेतना के साथ, मूसा ने प्रभु को उत्तर दिया: “मैं कौन हूं जो फिरौन के पास जाऊं... और इस्राएलियों को मिस्र से निकाल लाऊं?? जवाब में, भगवान ने उससे कहा: "मैं तुम्हारे साथ रहूंगा, और यह तुम्हारे लिए एक संकेत है कि मैंने तुम्हें भेजा है: जब तुम [मेरे] लोगों को मिस्र से निकालोगे, तो तुम इस पहाड़ पर भगवान की सेवा करोगे।" ().

प्रभु के आदेश से, मूसा को मिस्र में अपने साथी आदिवासियों के सामने प्रकट होना पड़ा और मिस्र की गुलामी से लोगों की मुक्ति और वादा किए गए देश में उनके पुनर्वास के बारे में बड़ों को ईश्वरीय आदेश की घोषणा करनी पड़ी। उसी समय, मूसा को घोषणा करनी पड़ी कि यह उनके पिता इब्राहीम, इसहाक और याकूब के परमेश्वर की इच्छा थी - परमेश्वर, जिसका नाम यहोवा है, जिसका अर्थ है यहोवा। तब मूसा को, बड़ों के साथ, फिरौन के सामने आना पड़ा और उससे यहूदी लोगों को भगवान को बलिदान देने के लिए रेगिस्तान में छोड़ने की अनुमति मांगनी पड़ी। जब फिरौन ने इजरायली लोगों को तीन दिनों की यात्रा के लिए रेगिस्तान में जाने की अनुमति दी, तब वे इस अवसर का लाभ उठाकर गुलामी की भूमि को हमेशा के लिए छोड़ सकते हैं।

प्रभु ने मूसा को चेतावनी दी कि फिरौन उन्हें स्वेच्छा से रिहा नहीं करेगा, बल्कि मिस्र पर किए जाने वाले भयानक दंडात्मक चमत्कारों के बाद ही रिहा करेगा। इस्राएल के बच्चों को मूसा पर विश्वास करने के लिए, प्रभु ने उसे चमत्कार करने की शक्ति दी: उस क्षण से, मूसा, इच्छानुसार, एक छड़ी को साँप में बदल सकता था, उसके हाथों पर कुष्ठ रोग पैदा कर सकता था और उसे ठीक कर सकता था, और पानी में बदल सकता था। खून में. और यद्यपि प्रभु ने मूसा को चमत्कार करने की शक्ति प्रदान की, फिर भी वह अपनी भाषा की कमी और वाक्पटुता की कमी का हवाला देते हुए, ऐसे अत्यंत कठिन मिशन को अस्वीकार करता रहा, जो एक बड़े लोगों के नेता के लिए बहुत आवश्यक है। यहोवा मूसा की अवज्ञा के कारण उस पर क्रोधित हुआ और उसने कहा कि वह मूसा को अपना बड़ा भाई, हारून देगा, जो बहुत वाक्पटु था और उसकी ओर से बोलता था। केवल इस स्थिति में ही मूसा ने परमेश्वर की इच्छा का पालन किया। अपने ससुर से विदा होकर मूसा ने अपनी पत्नी और बच्चों को गधे पर बिठाया और चिंतित मन से मिस्र की ओर चल दिया। सड़क पर एक भयानक साहसिक कार्य उसका इंतजार कर रहा था। क्योंकि उसने अभी तक अपने एक पुत्र का खतना नहीं किया था, यहोवा मूसा को मार डालना चाहता था। लेकिन सिप्पोरा, उसकी पत्नी ने, एक पत्थर का चाकू लेकर, तुरंत खतना किया और इस तरह मूसा को अपरिहार्य मृत्यु से बचा लिया। इस घटना के बाद, सिप्पोरा और उसके बेटे अपने पिता के घर लौट आए, और मूसा ने अकेले मिस्र की यात्रा जारी रखी। मिस्र की सीमा पर मूसा की मुलाकात हारून से हुई, जिसे यहोवा ने उससे मिलने के लिये भेजा था। मूसा ने अपने भाई को परमेश्वर की इच्छा प्रकट की और संकेत दिखाए। बदले में, हारून ने मूसा को मिस्र में यहूदियों की दुखद स्थिति के बारे में विस्तार से बताया।

जब वे गोशेन देश में आये, तो उन्होंने सबसे पहले इस्राएली बुज़ुर्गों को इकट्ठा किया और उन्हें यहूदी लोगों के बारे में परमेश्वर की इच्छा प्रकट की, और चमत्कारों के साथ उनके शब्दों का समर्थन किया। यहूदी बुजुर्गों ने यह सुनकर कि प्रभु ने उनसे मुलाकात की है और उन्हें मुक्ति देंगे, खुशी से यह समाचार प्राप्त किया। यह खबर बिजली की गति से सभी जनजातियों, कबीलों और परिवारों में फैल गई। आख़िरकार लोग उत्साहित हो गए और आनन्दित हुए "प्रभु ने इस्राएल के बच्चों से मुलाकात की"(). इसके बाद, जो कुछ बचा था वह फिरौन को ईश्वर की इच्छा बताना और उससे लोगों को बलिदान के लिए मुक्त करने के लिए कहना था।

मिस्र की विपत्तियाँ

उस यादगार दिन को चालीस साल बीत चुके हैं जब मूसा ने क्रोध में आकर मिस्री को मार डाला था। एक और फिरौन पहले ही मिस्र में शासन कर चुका था, और अधिकारियों की एक नई पीढ़ी उसके दरबार में सेवा करती थी। कोई सोच सकता है कि मूसा का अपराध लोगों की स्मृति से मिट गया है, और पूर्व निर्वासन अब खतरे में नहीं है। हालाँकि, हाथ में चरवाहे की छड़ी के साथ एक खुरदरे, लंबे लबादे में दाढ़ी वाले एशियाई व्यक्ति को कौन पहचान सकता है, सुरुचिपूर्ण युवा मिस्र, राजकुमारी का दत्तक पुत्र, जिसके बारे में एक बार इतनी चर्चा की गई थी!

परमेश्वर का चुना हुआ व्यक्ति निडर होकर अपने भाई के साथ फिरौन के पास गया और उससे कहा: “इस्राएल का परमेश्वर यहोवा यों कहता है: मेरी प्रजा को जाने दे, कि वे जंगल में मेरे लिये जेवनार करें।” लेकिन मिस्र के शासक ने मूसा के अनुरोध को अस्वीकार कर दिया; उसने याचिकाकर्ताओं को कठोरता से उत्तर दिया: "प्रभु कौन है, कि मैं उसकी बात मानूँ?" औरइस्राएल के [पुत्रों] को जाने दो? मैं प्रभु को नहीं जानता, मैं इस्राएल को जाने नहीं दूँगा” ()। इन शब्दों के साथ, फिरौन ने उत्पीड़ित लोगों के लिए मध्यस्थों को निष्कासित कर दिया, और अपने अधिकारियों से कहा कि यहूदियों के पास आलस्य के कारण ऐसे बेकार विचार थे, इसलिए उन्हें और भी अधिक गुलाम बनाने की आवश्यकता थी।

सजा के रूप में, उसने इजरायलियों को न केवल पहले से स्थापित ईंटों का उत्पादन करने का आदेश दिया, बल्कि उन्हें बनाने के लिए भूसे की आपूर्ति भी स्वयं करने का आदेश दिया। इसके लिए अतिरिक्त कार्य समय की आवश्यकता थी, क्योंकि मिस्र में बहुत अधिक भूसा नहीं था और पूरे देश में इसकी तलाश करना आवश्यक था। और यदि इस कारण से किसी के पास निर्धारित संख्या में ईंटें बनाने का समय नहीं होता, तो उसे कड़ी सजा की धमकी दी जाती थी। मामलों के इस मोड़ से निराश इस्राएलियों ने मूसा से शिकायत की कि फिरौन के साथ उसकी हिमायत से फायदे की बजाय नुकसान अधिक हुआ है।

तब परमेश्वर के आदेश पर मूसा और हारून फिर राजा के सामने प्रकट हुए। उसे यह विश्वास दिलाने के लिए कि वे वास्तव में भगवान के दूत थे, हारून ने अपनी छड़ी फर्श पर फेंक दी, और वह तुरंत एक रेंगने वाले साँप में बदल गई। परन्तु फिरौन ने मूसा और हारून की ओर खेद की दृष्टि से देखा, और उन्हें अपने जादूगरों को लाने का आदेश दिया, और उन्होंने हारून के समान ही किया। फिरौन इस तथ्य से विशेष रूप से प्रभावित नहीं हुआ कि हारून के साँप ने मिस्र के बुद्धिमान लोगों के साँपों को खा लिया। फिरौन का हृदय कठोर हो गया, और उसने भाइयों को महल से बाहर निकालने का आदेश दिया।

फिरौन ने खुद को तभी शांत किया जब मूसा ने, ईश्वर के आदेश पर, मिस्र पर बारी-बारी से दस विपत्तियाँ भेजीं: पहले, नील नदी का पानी खून में बदल गया, फिर टोड, मिडज और कुत्ते की मक्खियाँ भयानक अनुपात में बढ़ गईं, पशुधन पर एक महामारी फैल गई, लोगों के शरीर सड़ने वाले फोड़ों से भर गए, और तेज़ ओलों ने फसल को नष्ट कर दिया, और जो कुछ खेतों में बचा था उसे टिड्डियाँ खा गईं, फिर पूरे मिस्र में तीन दिन तक अँधेरा छाया रहा। इन फाँसियों ने केवल उन्हीं स्थानों को प्रभावित किया जहाँ मिस्रवासी रहते थे; परन्तु उन्होंने गोशेन देश को नहीं छुआ। इसके अलावा, प्रत्येक फाँसी मूसा के वचन के अनुसार शुरू और समाप्त हुई। मिस्र के जादूगरों ने अपनी कला से वही चमत्कार दिखाने की कोशिश की, लेकिन तीसरे निष्पादन के दौरान उन्होंने स्वयं फिरौन के सामने कबूल किया कि मूसा के कार्यों में भगवान की उंगली दिखाई देती थी। प्रत्येक नई महामारी ने फिरौन को भयभीत कर दिया, और वह इस्राएलियों को रेगिस्तान में छोड़ने के लिए सहमत हो गया, लेकिन जल्द ही अपना वादा वापस ले लिया।

तब प्रभु ने मिस्र पर आखिरी और सबसे विनाशकारी सज़ा दी - मिस्र के सभी पहलौठों की हत्या, जिसके बाद फिरौन ने यहूदियों को रेगिस्तान में अपने भगवान को बलिदान चढ़ाने की अनुमति दी।

ईस्टर की स्थापना

मिस्रवासियों पर अंतिम विपत्ति आने से पहले, मूसा ने यहूदियों को मिस्र से पलायन के लिए तैयार करना शुरू कर दिया था। लोगों को रेगिस्तान में अपनी ज़रूरत की हर चीज़ का स्टॉक करना पड़ता था।

चार सौ तीस वर्षों तक मिस्र में रहते हुए, इस्राएली इस सभ्य देश के विभिन्न शिल्पों से परिचित हो गए, जिससे वे सांस्कृतिक रूप से खानाबदोशों से बहुत बेहतर हो गए, और इसलिए तुरंत फिलिस्तीन में एक सुव्यवस्थित राज्य स्थापित कर सके। लेकिन दास जीवन, स्वाभाविक रूप से, उनकी अच्छी आर्थिक स्थिति में योगदान नहीं दे सका। कई वर्षों तक उन्हें गुलाम बना दिया गया, जिन्हें उनके श्रम के लिए कोई वेतन नहीं मिला। अब, देश छोड़ने से पहले, लोगों को मुआवजे के रूप में, अपने मिस्र के दोस्तों से वह सब कुछ माँगना पड़ता था जो रेगिस्तान में आवश्यक हो सकता था - कपड़े, गहने, बर्तन और इसी तरह की अन्य चीज़ें। वक्त निकल गया। अवीव (निसान) का वसंत महीना आ गया है, और खेतों में अंकुर फूटने लगे हैं। "और यहोवा ने मूसा और हारून से कहा, यह महीना तुम्हारे लिथे आरम्भ का महीना हो, और यह तुम्हारे लिये वर्ष के महीनोंके बीच का पहिला महीना हो।"(). प्रभु ने मूसा को बताया कि निसान की पंद्रहवीं रात को वह मिस्र से गुजरेंगे और मिस्र के सभी पहलौठों को हरा देंगे, और उनके सभी देवताओं पर न्याय होगा। मिस्रवासियों के लिए इस घातक रात में, प्रभु इब्राहीम के वंशजों को गुलामी की भूमि से बाहर निकालेंगे। यहूदियों को उस रात गुलामी से अपनी मुक्ति का जश्न अच्छे तरीके से मनाना था। परमेश्वर की आज्ञा के अनुसार, प्रत्येक परिवार को अपने झुण्ड में से एक वर्षीय मेमना, नर, दोषरहित, चुनना होगा। बिना शारीरिक अक्षमताओं के. निसान के चौदहवें दिन की शाम को, प्रत्येक परिवार को एक मेमने का वध करना चाहिए और उसके खून से अपने घरों की चौखट का अभिषेक करना चाहिए। उन्हें मेम्ने के बलिदान के मांस को उबालना नहीं चाहिए, बल्कि उसे आग पर पकाना चाहिए। इसके अलावा, मेमने को उसके सिर, पैर और अंतड़ियों सहित पूरा पकाना पड़ता था।

उन्हें अखमीरी रोटी और कड़वी जड़ी-बूटियों (प्याज, लहसुन) के साथ मांस खाना चाहिए। मेमने की हड्डियों को तोड़ने की अनुमति नहीं थी, और उसके अवशेषों को आग में जलाने की अनुमति नहीं थी। इस्राएलियों को मेमने को खड़े होकर खाना था, यात्रा के कपड़े पहने हुए, किसी भी समय मिस्र छोड़ने के लिए तैयार। प्रभु ने इस घटना को ईस्टर कहा, जिसका अर्थ है "गुज़र जाना।" “…आज ही रात,” यहोवा कहता है, “मैं मिस्र देश से होकर चलूँगा और मिस्र देश में मनुष्य से लेकर पशु तक, सब पहिलौठों को मार डालूँगा... और तुम्हारा खून एक ध्वज के रूप में होगा जिन घरों में तुम हो, और मैं खून देखूंगा, और तुम्हारे पास से होकर गुजरूंगा, और जब मैं मिस्र देश पर हमला करूंगा, तब तुम्हारे बीच कोई विनाशक विपत्ति न होगी। और यह दिन तुम्हारे लिये स्मरणीय रहे, और यहोवा का यह पर्व तुम अपनी पीढ़ी पीढ़ी में मनाते रहो..." ()। प्रभु ने आदेश दिया कि अखमीरी रोटी का पर्व ईस्टर के साथ जोड़ा जाए। सात दिनों के लिए (से 14 21 निसान तक) यहूदियों को केवल अखमीरी रोटी ही खानी चाहिए। इस समय उन्हें अपने घरों में कोई भी चीज़ ख़मीर वाली नहीं रखनी चाहिए। मिस्र से यहूदियों के बाहर निकलने की याद में, अख़मीरी रोटी के पर्व को एक शाश्वत संस्था के रूप में संरक्षित किया जाना चाहिए। पुराने नियम का फसह नए नियम के फसह का एक प्रोटोटाइप है, और पुराने नियम का मेम्ना नए नियम के मेम्ने - हमारे प्रभु यीशु मसीह का एक प्रोटोटाइप है। पुराने नियम में मारा गया मेमना यहूदी लोगों के लिए ईश्वर को दिया जाने वाला प्रायश्चित्त बलिदान है। उसका मांस यहूदियों को भोजन के रूप में दिया जाता है, और उसके खून से यहूदियों के पहलौठों को मृत्यु से बचाया जाता है। इसी तरह, नए नियम में, मसीह, ईश्वर का मेम्ना, सभी मानव जाति के पापों के लिए परमपिता परमेश्वर को प्रायश्चित्तक बलिदान के रूप में स्वयं को क्रूस पर चढ़ाता है। उसके लहू से हम सब शैतान की गुलामी से मुक्त हुए हैं। दिव्य धर्मविधि के दौरान, वह सभी विश्वासियों को "पापों की क्षमा और अनन्त जीवन के लिए" भोजन के रूप में अपना शरीर और रक्त प्रदान करता है। फसह की रात को, यहूदी लोग एक नए, स्वतंत्र जीवन के लिए पुनर्जीवित होते प्रतीत होते थे, क्योंकि उस रात उन्होंने गुलामी का देश छोड़ दिया था। इसी तरह, ईसा मसीह के पुनरुत्थान के दिन, प्रभु हमें शैतान की गुलामी की दुनिया को छोड़ने और सच्ची स्वतंत्रता और खुशी की दुनिया में जाने के लिए कहते हैं, जिसे केवल भगवान के साथ और भगवान में ही महसूस किया जा सकता है।

मिस्र से पलायन

प्रभु की भविष्यवाणी सच हो गई है. निसान की पंद्रहवीं रात को भोर, जो इजरायलियों के लिए स्वतंत्रता की किरणों से चमकी, ने मिस्रवासियों के लिए उस भयानक आपदा को उजागर किया जो उस रात उन पर टूट पड़ी थी। यहां तक ​​कि यहूदियों ने भी अपने चूल्हों पर प्रभु का फसह मनाया, और मृत्यु का दूत पूरे मिस्र में चला गया और मिस्र के सभी पहलौठों को मारा। मिस्रियों पर आतंक का आक्रमण हुआ "और मिस्र में [संपूर्ण देश में] बड़ा हाहाकार मच गया, क्योंकि कोई घर ऐसा न था जहां कोई मरा हुआ आदमी न हो" ()। महल में ही, फिरौन ने अपने उत्तराधिकारी के लिए शोक मनाया। फिरौन का अहंकार अंतिम प्रहार नहीं झेल सका। यह जानकर कि देश और अपने घर पर भयंकर विपत्ति आई है, उस ने रात को मूसा और हारून को बुलाया, और निराश होकर उन से कहा, उठो, तुम दोनों इस्राएलियोंसमेत मेरी प्रजा के बीच में से निकल जाओ, और जाओ और भगवान [अपने भगवान] की सेवा करो... और मुझे आशीर्वाद दो"()। यहूदियों के पास रहने वाले मिस्रवासियों ने भी यहूदियों को अपना देश छोड़ने के लिए कहा और उन्हें सोने और चाँदी की वस्तुएँ दीं।

आबीब (निसान) महीने के 15वें दिन को भोर को यहूदी इतनी जल्दी घर से निकले कि उन्हें आटा गूंथने का भी समय न मिला। वे उसे गूंथने के कटोरे में अपने कंधों पर रख कर ले गए, और रास्ते में ही उन्होंने अपने लिए अख़मीरी रोटी पका ली। लोग अपने बुजुर्गों और यहूदियों के बड़े समूहों के बैनर तले एकत्र हुए, रामसेस की ओर बढ़े जहां महान नेता और मुक्तिदाता मूसा उनका इंतजार कर रहे थे। जब सब लोग इकट्ठे हुए, तो चाँदी की तुरहियाँ बजने लगीं और इस्राएलियों का दस्ता गोशेन देश से निकलकर पूर्व की ओर चला गया। स्तंभ में छह लाख हथियारबंद पुरुष शामिल थे, जिनमें महिलाओं और बच्चों की गिनती नहीं थी। स्तंभ के शीर्ष पर एक लकड़ी के ताबूत के साथ एक शव वाहन था, जिसमें पैट्रिआर्क जोसेफ के क्षत-विक्षत अवशेष रखे हुए थे, और जुलूस को अनगिनत झुंडों द्वारा बंद कर दिया गया था भेड़, बकरियाँ और गधों का झुंड।

रेगिस्तान में, भगोड़े, अपनी खुशी के लिए, आश्वस्त हो गए कि उनका नेतृत्व प्रभु (यहोवा) ने किया था

लाल (काला) सागर के माध्यम से एक अद्भुत मार्ग

इस बीच, यह जानकर कि यहूदी मिस्र छोड़ना चाहते हैं, क्रोधित फिरौन, छह सौ सैन्य रथों के नेतृत्व में, भगोड़ों का पीछा करने के लिए दौड़ पड़ा। जब खतरनाक रथ धूल के बादल से निकले तो इस्राएली कितने भयभीत हो गए! यहूदियों ने मिस्र के सैनिकों को अपनी ओर आते हुए स्तब्ध होकर देखा और शिकायत की कि उन्होंने मूसा को गोशेन की भूमि से दूर ले जाने की अनुमति दी थी, जहां उनके पीछा करने वालों के हाथों मरने की तुलना में गुलामी में रहना बेहतर होता। रेत में। मूसा ने निराशा को शांत करते हुए आश्वासन दिया कि प्रभु अपने लोगों को मुसीबत में नहीं छोड़ेंगे, बशर्ते उन्हें अपने निर्माता और उद्धारकर्ता पर गहरा विश्वास हो। मूसा ने यहूदियों की मुक्ति के लिए उत्कट प्रार्थना के साथ ईश्वर की ओर रुख किया और प्रभु ने अपने चुने हुए की बात सुनी। बादल का वह खंभा जो इस्राएलियों को लाल सागर तक ले गया था, फिरौन की घुड़सवार सेना और यहूदियों के बीच जमीन पर धंस गया, ताकि मिस्रवासी भगोड़ों के करीब न पहुंच सकें। यहूदी किनारे पर ही रुक गये, तब लाल सागर के जल ने उनका मार्ग रोक दिया। भगवान की आज्ञा के अनुसार "... मूसा ने अपना हाथ समुद्र के ऊपर बढ़ाया, और यहोवा ने रात भर प्रचण्ड पुरवाई चला कर समुद्र को सुखा दिया, और जल दो भाग हो गया।”(). जैसे ही समुद्र के बीच में सूखी भूमि बनी, इस्राएली दूसरी ओर जाने के लिए तत्पर हो गए। वे पहले से ही विपरीत तट पर थे जब फिरौन के नेतृत्व में मिस्र की सेना भगोड़ों के पीछे दौड़ी। उस समय, जब मिस्रवासी समुद्र के बीच में थे, मूसा ने एक बार फिर अपना दाहिना हाथ उठाया, और उसके संकेत पर पानी की दीवारें उनके पीछा करने वालों पर गिर गईं। इस प्रकार, चमत्कारिक रूप से, इजरायली लोगों ने गुलामी की भूमि को हमेशा के लिए छोड़ दिया। भयानक खतरे से चमत्कारी मुक्ति ने यहूदियों को अवर्णनीय खुशी में ला दिया। इस मुक्ति का श्रेय हमें नहीं दिया जा सकता; यह, उचित अर्थों में, चमत्कारी था, और लोगों ने खुशी मनाई, यहोवा और उनके बहादुर नेता मूसा की महिमा की। यहाँ के यहूदियों को एक बार फिर विश्वास हो गया कि उनके पूर्वजों का ईश्वर मिस्र के सभी देवताओं से ऊँचा था। अपने कृतज्ञ हृदयों की परिपूर्णता से, उन्होंने अपने सहायक और संरक्षक, प्रभु की स्तुति और कृतज्ञता का गीत गाया। जब गीत समाप्त हुआ तो लोग आनन्द मनाने लगे। मुक्तिदाताओं के महान भाइयों की योग्य बहन मरियम ने गोल नृत्यों की रचना की और हाथों में एक झांझ लेकर महिलाओं को नृत्य, गायन और खेलने के लिए प्रेरित किया। यह चुने हुए लोगों के इतिहास का सबसे ख़ुशी का दिन था।

यहूदी लोगों के इतिहास में लाल सागर को चमत्कारी ढंग से पार करने का बहुत महत्व है: सबसे पहले, इस परिवर्तन के लिए धन्यवाद, इजरायलियों को अंततः मिस्र की गुलामी से छुटकारा मिला और वे एक स्वतंत्र राष्ट्र बन गए; दूसरे, जो चमत्कार हुआ उसने यहूदियों के एक सच्चे ईश्वर में विश्वास को और मजबूत कर दिया; तीसरा, यहूदियों की दृष्टि में उनके नेता मूसा का अधिकार स्थापित हो गया। और अंत में, लाल सागर के माध्यम से यहूदी लोगों के चमत्कारी मार्ग ने इज़राइल के भगवान की शक्ति को दिखाया और आसपास के बुतपरस्त लोगों में भय और भय ला दिया।

लेकिन इस घटना का परिवर्तनकारी महत्व भी है. लाल सागर के माध्यम से यहूदियों का मार्ग बपतिस्मा के नए नियम के संस्कार का प्रतीक है। जिस प्रकार इज़राइल के लोग, चमत्कारिक ढंग से समुद्र पार करके, मिस्र की दासता से मुक्त हो गए, उसी प्रकार नए नियम के बपतिस्मा के जल में एक ईसाई को दासता से शैतान की मुक्ति मिल जाती है। इसके अलावा, लाल सागर के माध्यम से यहूदियों के मार्ग में वह धन्य वर्जिन मैरी, उनकी एवर-वर्जिनिटी का एक प्रोटोटाइप देखता है।

मूसा का अस्तित्व ही काफी विवादास्पद है। कई वर्षों से, इतिहासकार और बाइबिल विद्वान इस विषय पर चर्चा करते रहे हैं। बाइबिल के विद्वानों के अनुसार, मूसा पेंटाटेच के लेखक हैं, जो यहूदी और ईसाई बाइबिल की पहली पांच पुस्तकें हैं। लेकिन इतिहासकारों को इसमें कुछ विरोधाभास मिले हैं.

पैगंबर मूसा पुराने नियम में केंद्रीय शख्सियतों में से एक हैं। उन्होंने यहूदियों को मिस्र के शासकों के अत्याचार से बचाया। सच है, इतिहासकार अपनी बात पर जोर देते रहते हैं, क्योंकि इन घटनाओं का कोई सबूत नहीं है। लेकिन मूसा का व्यक्तित्व और जीवन निश्चित रूप से ध्यान देने योग्य है, क्योंकि ईसाइयों के लिए वह एक प्रोटोटाइप है।

यहूदी धर्म में

भावी भविष्यवक्ता का जन्म मिस्र में हुआ था। मूसा के माता-पिता लेवी जनजाति के थे। प्राचीन काल से, लेवियों के पास याजकों के कर्तव्य थे, इसलिए उन्हें अपनी भूमि पर स्वामित्व का अधिकार नहीं था।

जीवन की अनुमानित अवधि: XV-XIII सदियों। ईसा पूर्व इ। उस समय अकाल के कारण इजराइली लोगों को मिस्र में फिर से बसाया गया था। लेकिन सच तो यह है कि वे मिस्रवासियों के लिए अजनबी थे। और जल्द ही फिरौन ने फैसला किया कि यहूदी उनके लिए खतरनाक हो सकते हैं, क्योंकि अगर किसी ने मिस्र पर हमला करने का फैसला किया तो वे दुश्मन का पक्ष लेंगे। शासकों ने इस्राएलियों पर अत्याचार करना शुरू कर दिया; उन्होंने सचमुच उन्हें गुलाम बना लिया। यहूदियों ने खदानों में काम किया और पिरामिड बनाए। और जल्द ही फिरौन ने इजरायली आबादी की वृद्धि को रोकने के लिए सभी यहूदी नर शिशुओं को मारने का फैसला किया।

मूसा की माँ जोचेबेद ने अपने बेटे को तीन महीने तक छुपाने की कोशिश की, और जब उसे एहसास हुआ कि वह अब ऐसा नहीं कर सकती, तो उसने बच्चे को पपीरस की टोकरी में रखा और नील नदी में बहा दिया। बच्चे के साथ टोकरी को फिरौन की बेटी ने देखा, जो पास में तैर रही थी। उसे तुरंत एहसास हुआ कि यह एक यहूदी बच्चा था, लेकिन उसने उसे बचा लिया।

मूसा की बहन मरियम ने जो कुछ भी हुआ वह सब देखा। उसने लड़की से कहा कि वह एक महिला को जानती है जो लड़के के लिए नर्स बन सकती है। इस प्रकार, मूसा का पालन-पोषण उसकी अपनी माँ ने किया। बाद में, फिरौन की बेटी ने बच्चे को गोद ले लिया, और वह महल में रहने लगा और शिक्षा प्राप्त की। लेकिन अपनी माँ के दूध के साथ, लड़के ने अपने पूर्वजों के विश्वास को आत्मसात कर लिया, और कभी भी मिस्र के देवताओं की पूजा करने में सक्षम नहीं हुआ।

उनके लिए अपने लोगों पर होने वाली क्रूरता को देखना और सहन करना कठिन था। एक दिन उसने एक इसराइली की भयानक पिटाई देखी। वह पास से गुजर ही नहीं सका - उसने वार्डन के हाथ से चाबुक छीन लिया और उसे पीट-पीट कर मार डाला। और यद्यपि उस व्यक्ति का मानना ​​था कि जो कुछ हुआ उसे किसी ने नहीं देखा, जल्द ही फिरौन ने अपनी बेटी के बेटे को खोजने और उसे मारने का आदेश दिया। और मूसा को मिस्र से भागना पड़ा।

मूसा सिनाई रेगिस्तान में बस गए। उसने पुजारी की बेटी सिप्पोरा से शादी की और चरवाहा बन गया। जल्द ही उनके दो बेटे हुए - गेर्शम और एलीएजेर।

एक आदमी हर दिन भेड़ों के झुंड की देखभाल करता था, लेकिन एक दिन उसने एक कंटीली झाड़ी देखी जो आग से जल रही थी, लेकिन भस्म नहीं हुई थी। झाड़ी के पास जाकर, मूसा ने एक आवाज सुनी जो उसे नाम से बुला रही थी और उसे अपने जूते उतारने का आदेश दे रही थी, क्योंकि वह पवित्र भूमि पर खड़ा था। यह भगवान की आवाज थी. उन्होंने कहा कि मूसा का भाग्य यहूदी लोगों को मिस्र के शासकों के उत्पीड़न से बचाना था। उसे फिरौन के पास जाना चाहिए और यहूदियों को स्वतंत्र करने की मांग करनी चाहिए, और इस्राएल के लोगों को उस पर विश्वास करने के लिए, भगवान ने मूसा को चमत्कार करने की क्षमता दी।

उस समय, एक और फिरौन ने मिस्र पर शासन किया था, न कि वह जिससे मूसा भाग गया था। मूसा इतना वाक्पटु नहीं था, इसलिए वह अपने बड़े भाई हारून के साथ महल में गया, जो उसकी आवाज़ बन गया। उसने शासक से यहूदियों को वादा किए गए देश में छोड़ने के लिए कहा। लेकिन फिरौन न केवल सहमत नहीं हुआ, बल्कि इस्राएली दासों से और भी अधिक की माँग करने लगा। पैगंबर ने उनके उत्तर को स्वीकार नहीं किया; वह एक ही अनुरोध के साथ एक से अधिक बार उनके पास आए, लेकिन हर बार उन्हें अस्वीकार कर दिया गया। और फिर परमेश्वर ने मिस्र में दस विपत्तियाँ, तथाकथित बाइबिल विपत्तियाँ भेजीं।

सबसे पहले नील नदी का पानी खून बन गया। केवल यहूदियों के लिए ही यह शुद्ध और पीने योग्य रहा। मिस्रवासी केवल वही पानी पी सकते थे जो उन्होंने इस्राएलियों से खरीदा था। परन्तु फिरौन ने इसे जादू-टोना माना, न कि परमेश्वर का दण्ड।

दूसरी प्लेग मेंढ़कों का आक्रमण था। उभयचर हर जगह थे: सड़कों पर, घरों, बिस्तरों और भोजन में। फिरौन ने मूसा से कहा कि यदि वह मेंढ़कों को गायब कर देगा तो उसे विश्वास हो जाएगा कि ईश्वर ने मिस्र पर यह विपत्ति भेजी है। और वह यहूदियों को जाने देने पर सहमत हो गया। लेकिन जैसे ही टोड गायब हो गए, उन्होंने अपनी बात वापस ले ली।

और तब यहोवा ने मिस्रियोंपर आक्रमण करने के लिथे दल भेजे। मेरे कान, आंख, नाक और मुंह में कीड़े रेंग गए। इस बिंदु पर जादूगरों ने फिरौन को आश्वस्त करना शुरू कर दिया कि यह ईश्वर की ओर से एक सजा थी। लेकिन वह जिद्दी था.

और फिर भगवान ने उन पर चौथी विपत्ति ला दी - कुत्ते की मक्खियाँ। सबसे अधिक संभावना है, गैडफ़्लाइज़ इस नाम के तहत छिपे हुए थे। उन्होंने लोगों और पशुओं को डंक मारा और उन्हें आराम नहीं दिया।

शीघ्र ही मिस्रवासियों के पशु मरने लगे, जबकि यहूदियों के पशुओं को कुछ नहीं हुआ। बेशक, फिरौन पहले ही समझ गया था कि ईश्वर इस्राएलियों की रक्षा कर रहा है, लेकिन उसने फिर से लोगों को स्वतंत्रता देने से इनकार कर दिया।

और फिर मिस्रियों के शरीर भयानक अल्सर और फोड़े से ढकने लगे, उनके शरीर में खुजली और सड़न होने लगी। शासक गंभीर रूप से भयभीत था, लेकिन परमेश्वर नहीं चाहता था कि वह यहूदियों को डर के मारे जाने दे, इसलिए उसने मिस्र पर आग की बौछार कर दी।

प्रभु की आठवीं सजा टिड्डियों पर आक्रमण थी, उन्होंने अपने रास्ते की सारी हरियाली खा ली, मिस्र की भूमि पर घास का एक भी तिनका नहीं बचा।

और जल्द ही देश पर घना अंधेरा छा गया; प्रकाश के एक भी स्रोत ने इस अंधेरे को दूर नहीं किया। इसलिए, मिस्रवासियों को स्पर्श करके चलना पड़ता था। लेकिन अँधेरा दिन-ब-दिन घना होता गया, और हिलना-डुलना और भी कठिन होता गया, जब तक कि यह पूरी तरह से असंभव नहीं हो गया। फिरौन ने मूसा को फिर से महल में बुलाया, उसने अपने लोगों को जाने देने का वादा किया, लेकिन केवल तभी जब यहूदी अपने पशुधन छोड़ देंगे। पैगम्बर इस बात से सहमत नहीं हुए और उन्होंने वादा किया कि दसवीं विपत्ति सबसे भयानक होगी।

मिस्र के परिवारों में पहले जन्मे सभी बच्चों की एक ही रात में मृत्यु हो गई। इस्राएली शिशुओं को दंड देने से रोकने के लिए, भगवान ने आदेश दिया कि प्रत्येक यहूदी परिवार एक मेमने का वध करे और उसका खून अपने घरों की चौखट पर लगाए। इतनी भयानक विपत्ति के बाद फिरौन ने मूसा और उसकी प्रजा को रिहा कर दिया।

इस घटना को हिब्रू शब्द "पेसाच" से संदर्भित किया जाने लगा, जिसका अर्थ है "गुजरना"। आख़िरकार, परमेश्वर का क्रोध सभी घरों में फैल गया। फसह, या फसह की छुट्टी, मिस्र की कैद से इजरायली लोगों की मुक्ति का दिन है। यहूदियों को वध किए गए मेमने को पकाना पड़ता था और उसे अपने परिवार के साथ खड़े होकर खाना पड़ता था। ऐसा माना जाता है कि समय के साथ यह ईस्टर उस ईस्टर में बदल गया जिसे लोग अब जानते हैं।

मिस्र से रास्ते में, एक और चमत्कार हुआ - लाल सागर का पानी यहूदियों के लिए अलग हो गया। वे नीचे की ओर चले, और इस प्रकार वे दूसरी ओर जाने में सफल रहे। लेकिन फिरौन को उम्मीद नहीं थी कि यह रास्ता यहूदियों के लिए इतना आसान होगा, इसलिए वह पीछा करने निकल पड़ा। वह भी समुद्र की तली के साथ-साथ चला। लेकिन जैसे ही मूसा के लोग किनारे पर थे, पानी फिर से बंद हो गया, जिससे फिरौन और उसकी सेना दोनों रसातल में दब गये।

तीन महीने की यात्रा के बाद, लोगों ने खुद को माउंट सिनाई की तलहटी में पाया। मूसा ईश्वर से निर्देश प्राप्त करने के लिए इसके शीर्ष पर चढ़ गए। भगवान के साथ संवाद 40 दिनों तक चला, और इसके साथ भयानक बिजली, गड़गड़ाहट और आग भी आई। परमेश्वर ने भविष्यवक्ता को दो पत्थर की पटियाएँ दीं जिन पर मुख्य आज्ञाएँ लिखी हुई थीं।

इस समय, लोगों ने पाप किया - उन्होंने स्वर्ण बछड़ा बनाया, जिसकी लोग पूजा करने लगे। यह देखकर मूसा ने नीचे आकर दोनों पटियाओं और बछड़े को तोड़ डाला। वह तुरंत शीर्ष पर लौट आया और 40 दिनों तक यहूदी लोगों के पापों का प्रायश्चित किया।

दस आज्ञाएँ लोगों के लिए परमेश्वर का कानून बन गईं। आज्ञाओं को स्वीकार करने के बाद, यहूदी लोगों ने उनका पालन करने का वादा किया, इस प्रकार भगवान और यहूदियों के बीच एक पवित्र अनुबंध संपन्न हुआ, जिसमें भगवान ने यहूदियों के प्रति दयालु होने का वादा किया, और बदले में, वे सही ढंग से जीने के लिए बाध्य हैं।

ईसाई धर्म में

पैगंबर मूसा की जीवन कहानी तीनों धर्मों में समान है: एक यहूदी संस्थापक, जो मिस्र के फिरौन के परिवार में पला-बढ़ा था, अपने लोगों को मुक्त करता है और भगवान से दस आज्ञाएँ प्राप्त करता है। सच है, यहूदी धर्म में मूसा का नाम अलग तरह से लगता है - मोशे। इसके अलावा, कभी-कभी यहूदी पैगंबर मोशे रब्बेइनु को भी बुलाते हैं, जिसका अर्थ है "हमारे शिक्षक।"

ईसाई धर्म में, प्रसिद्ध पैगंबर को यीशु मसीह के मुख्य प्रोटोटाइप में से एक के रूप में सम्मानित किया जाता है। यहूदी धर्म में ईश्वर लोगों को मूसा के माध्यम से पुराना नियम देता है, उसी के अनुरूप, मसीह नया नियम पृथ्वी पर लाता है।

ईसाई धर्म की सभी शाखाओं में परिवर्तन के दौरान माउंट ताबोर पर यीशु के सामने पैगंबर एलिजा के साथ मूसा की उपस्थिति को भी एक महत्वपूर्ण प्रकरण माना जाता है। और रूढ़िवादी चर्च ने आधिकारिक रूसी आइकोस्टेसिस में मूसा के प्रतीक को शामिल किया और 17 सितंबर को महान पैगंबर की स्मृति के दिन के रूप में नामित किया।

इस्लाम में

इस्लाम में पैगम्बर का एक अलग नाम भी है- मूसा. वह एक महान पैगम्बर थे जिन्होंने अल्लाह से एक आम आदमी की तरह बात की। और सिनाई में, अल्लाह ने मूसा के पास पवित्र ग्रंथ - तौरात भेजा। कुरान में पैगंबर के नाम का एक से अधिक बार उल्लेख किया गया है, उनकी कहानी एक उपदेश और उदाहरण के रूप में दी गई है।

वास्तविक तथ्य

माना जाता है कि मूसा को पेंटाटेच, बाइबिल के पांच खंडों का लेखक माना जाता है: उत्पत्ति, निर्गमन, लेविटस, संख्याएं और व्यवस्थाविवरण। कई वर्षों तक, सत्रहवीं शताब्दी तक, किसी ने भी इस पर संदेह करने का साहस नहीं किया। लेकिन समय के साथ, इतिहासकारों ने प्रस्तुति में अधिक से अधिक विसंगतियां पाईं। उदाहरण के लिए, अंतिम भाग मूसा की मृत्यु का वर्णन करता है, और यह इस तथ्य का खंडन करता है कि किताबें उसने स्वयं लिखी थीं। किताबों में भी बहुत सारी पुनरावृत्तियाँ हैं - एक ही घटना की अलग-अलग तरह से व्याख्या की जाती है। इतिहासकारों का मानना ​​है कि पेंटाटेच के कई लेखक थे, क्योंकि अलग-अलग हिस्सों में अलग-अलग शब्दावली पाई जाती है।

दुर्भाग्य से, मिस्र में पैगंबर के अस्तित्व का कोई भौतिक प्रमाण नहीं मिला। लिखित स्रोतों या पुरातात्विक खोजों में मूसा का कोई उल्लेख नहीं था।

सैकड़ों वर्षों में, उनका व्यक्तित्व किंवदंतियों और मिथकों से भर गया है, मूसा के जीवन और "पेंटाटेच" को लेकर लगातार विवाद होते रहे हैं, लेकिन अभी तक किसी भी धर्म ने "भगवान की दस आज्ञाओं" को नहीं छोड़ा है, जिसे पैगंबर ने एक बार प्रस्तुत किया था। अपने लोगों के लिए.

मौत

चालीस वर्षों तक मूसा ने रेगिस्तान में लोगों का नेतृत्व किया, और उसका जीवन वादा किए गए देश की दहलीज पर समाप्त हुआ। भगवान ने उसे माउंट नीबो पर चढ़ने की आज्ञा दी। और ऊपर से मूसा ने फ़िलिस्तीन को देखा। वह आराम करने के लिए लेट गया, लेकिन उसे नींद नहीं, बल्कि मौत आई।

उनके दफ़नाने की जगह को ईश्वर ने छिपा दिया था ताकि लोग पैगंबर की कब्र की तीर्थयात्रा शुरू न करें। परिणामस्वरूप, मूसा की 120 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। वह फिरौन के महल में 40 वर्षों तक रहा, अन्य 40 - वह रेगिस्तान में रहा और एक चरवाहे के रूप में काम किया, और अंतिम 40 - उसने इस्राएली लोगों को मिस्र से बाहर निकाला।

मूसा का भाई हारून फ़िलिस्तीन भी नहीं पहुंच सका, ईश्वर में आस्था की कमी के कारण 123 वर्ष की आयु में उसकी मृत्यु हो गई। परिणामस्वरूप, मूसा के अनुयायी, यहोशू, यहूदियों को वादा किए गए देश में ले आए।

याद

• 1482 - फ़्रेस्को "द टेस्टामेंट एंड डेथ ऑफ़ मोसेस", लुका सिग्नोरेली और बार्टोलोमियो डेला गट्टा
• 1505 - पेंटिंग "अग्नि द्वारा मूसा का परीक्षण", जियोर्जियोन
• 1515 - मूसा की संगमरमर की मूर्ति,
• 1610 - पेंटिंग "मूसा विद द कमांडमेंट्स", रेनी गुइडो
• 1614 - पेंटिंग "जलती झाड़ी के सामने मूसा", डोमेनिको फेटी
• 1659 - पेंटिंग "मूसा वाचा की पट्टियाँ तोड़ रहा है"
• 1791 - बर्न में फव्वारा "मूसा"

• 1842 - पेंटिंग "मूसा को उसकी मां ने नील नदी के पानी में उतारा", एलेक्सी टायरानोव
• 1862 - पेंटिंग "द फाइंडिंग ऑफ मोसेस", फ्रेडरिक गुडॉल
• 1863 - पेंटिंग "मूसा एक चट्टान से पानी निकाल रहा है",
• 1891 - पेंटिंग "द क्रॉसिंग ऑफ़ द ज्यूज़ थ्रू द रेड सी",
• 1939 - पुस्तक "मूसा और एकेश्वरवाद",
• 1956 - फ़िल्म "द टेन कमांडमेंट्स", सेसिल डेमिल
• 1998 - कार्टून "मिस्र के राजकुमार", ब्रेंडा चैपमैन
• 2014 - फ़िल्म "एक्सोडस: किंग्स एंड गॉड्स",